二十一世紀(jì)是一個(gè)燦爛的年代，人類文化面臨著多元化的撞擊與洗禮。如何立足于本民族文明，在世界現(xiàn)代化進(jìn)程的大語(yǔ)境中與其它先進(jìn)民族文化進(jìn)行對(duì)話？如何使我們的傳統(tǒng)藝術(shù)走進(jìn)現(xiàn)代，構(gòu)建我們的時(shí)代精神，激活我們的藝術(shù)創(chuàng)新能力和提高一個(gè)民族的創(chuàng)新意識(shí)？這是每一位有使命感的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)有的藝術(shù)追求。

　　上海八位幾十年搏擊在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域的畫家基于相同的藝術(shù)理念走到了一起，成立了“上海中國(guó)畫當(dāng)代意象八派”，并且于10月27日至29日以整體藝術(shù)風(fēng)貌在上海圖書館首次亮相。

　　意象思維是中華文化的精髓，是中國(guó)人的宇宙觀，中國(guó)人的文化境界，哲學(xué)境界、精神境界。意象文化的深遂博大，給我們帶來無限的藝術(shù)想象空間，審美空間、創(chuàng)造空間。“大用外腓，真體內(nèi)充”。中國(guó)藝術(shù)家或許應(yīng)該超越繪畫技術(shù)層面?zhèn)鹘y(tǒng)觀的局限，而著重對(duì)民族宏觀文化精神層面的接受與傳遞，“上海中國(guó)畫當(dāng)代意象八派”所持的正是這樣一種藝術(shù)理念。

　　藝術(shù)應(yīng)該可以有兩個(gè)功能；一，抒發(fā)情感；二，詮釋智慧。世界上任何民族藝術(shù)都在表達(dá)這兩個(gè)功能，而表達(dá)的方式各有不同。中國(guó)人將藝術(shù)情感和智慧聚焦在意象上。中國(guó)藝術(shù)的最高元素有二，一是道，二是氣，道與氣相結(jié)合便有了意象，它是中國(guó)繪畫藝術(shù)最核心的精神升華，憑著這一種精神，中國(guó)藝術(shù)家就能夠神采洋溢地站在世界藝術(shù)之林，與任何潮流文化進(jìn)行對(duì)話。

　　具象，抽象，意象，可能是當(dāng)今繪畫藝術(shù)的三種主要的藝術(shù)流派。而立志以意象畫風(fēng)在當(dāng)今“群雄并立”的海上畫派闖出一條寫新路的8位上海藝術(shù)家，對(duì)中國(guó)意象繪畫這一藝術(shù)風(fēng)格究竟是如何認(rèn)識(shí)的呢？

　　肖守棉：平和、淡泊、空靈是中國(guó)畫藝術(shù)的高境界，也是藝術(shù)家本人的一種情愫、心境，客觀的物質(zhì)世界與主觀的精神世界合二為一，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”，“天人合一”是大意象。

　　應(yīng)詩(shī)流：做中國(guó)人“指黑守白”的大塊文章，這種大章法審美理念，跨越了中國(guó)畫筆墨技法層面而抵達(dá)華夏傳統(tǒng)文化的源頭；“伏羲劃卦”、“姬昌演易”，“倉(cāng)佶造字”、“老莊布道”——中國(guó)意象文化祖先的大美學(xué)觀。

　　張復(fù)興：恢宏之中透發(fā)靈氣，抒發(fā)著藝術(shù)家品質(zhì)，而這一種品質(zhì)，也正是民族文化品質(zhì)。中國(guó)文化是自然生成的文化，提倡人與自然的交融。

　　羅步臻：托起筆墨下面深厚的人文底蘊(yùn)，感覺著抑揚(yáng)頓挫中藝術(shù)家吞吐的精神氣息，可以感到中國(guó)意象藝術(shù)的過程美，與西方“抽象表現(xiàn)主義”大不相同，兩者有一種巨大的審美落差。

　　柯和根：道生氣，氣載道，相生相成，混沌而有序，氣是感性的，道是理性的，感性與理性相結(jié)合，是中國(guó)畫法度魅力所在，而藝術(shù)作品的氣與道，卻首先依賴于藝術(shù)家本身修養(yǎng)的氣與道。

　　韓煜：情深深，意切切，以真摯的生命個(gè)性作畫，繪畫中的線條、色彩、水墨元素一無反顧地受控制于情感，暢酣淋漓?！耙庀蟾杏X畫”涵含著人類藝術(shù)的真諦。

　　戴明德：構(gòu)建千古書法新意象，胸中自有茫茫長(zhǎng)城，巍巍昆侖。中國(guó)自古有“字如其人”、“畫如其人”之說，作品所體現(xiàn)的是藝術(shù)家精神的壯美。

　　鄭波：“傾瀉磅礴胸臆”，“展現(xiàn)蔥蘢心壑”，胸臆與心壑是藝術(shù)家的主觀境界。藝術(shù)家?guī)缀跛械乃囆g(shù)作品和繪畫行為，都是在展示自己內(nèi)心世界。

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