“斯文有傳，學(xué)者有師”，這是宋代蘇軾《祭歐陽文忠公文》中的名句。當(dāng)我們送別一代藝術(shù)大師程十發(fā)先生時，將這句話奉獻于程老，他是當(dāng)之無愧的。程老的遠行，不僅在美術(shù)界，在整個文化藝術(shù)界都引起了強烈反響。人們對程老的人格品行、藝術(shù)貢獻和歷史地位的意義確認和價值推崇，具有豐富的當(dāng)下語境和深刻的人文內(nèi)蘊，更帶來了許多思考與啟迪。

　　為了把上海建設(shè)成文化大都市，我們需要各行各業(yè)的大師、各個領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，從而來提升我們城市的文化軟實力，促進藝術(shù)的原創(chuàng)力。而大師的出現(xiàn)決非偶然，有著內(nèi)在的成因和外在的條件。程老在漫長的從藝歷程中，始終堅持深入生活，面向社會，耐得寂寞，創(chuàng)新求變。早在上個世紀50年代中期，他就不怕艱苦，長途跋涉，深入云南德宏傣族、景頗族瑞麗一帶體驗生活，以數(shù)十年磨一劍的精神，最終形成了“程家樣”的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)樣式。程老所具有的這種執(zhí)著的職業(yè)精神和從藝理念，對于去除那種心浮氣躁、追逐名利、自我炒作、妄自尊大的不良風(fēng)氣，無疑具有積極的作用。

　　大師者，是綜合能量的匯聚和多種要素的組合，是一個社會和時代的杰出代表和集大成者。在漢文化圈中，書畫藝術(shù)，不僅需要相當(dāng)精深的筆墨功力，而且需要相當(dāng)豐厚的文化底蘊和多方藝術(shù)修養(yǎng)。程老除了繪畫專長外，還具有多種才能。他工于書法，精于鑒賞，擅長治印，亦是京昆名票。特別是他的文學(xué)造詣令人服膺，他能即興賦詩作文，才思敏捷而睿智調(diào)侃。正是有著如此全面而完善的文化鋪墊和知識積累，他才能在藝術(shù)創(chuàng)作上登堂入奧。而這也正是老一代海派書畫家所擁有的藝術(shù)優(yōu)勢、人文造詣。而學(xué)問與修養(yǎng)的欠缺與不足，正是當(dāng)前不少中青年藝術(shù)家長期來存在的“軟肋”。正是由于急功近利的心態(tài)和好走捷徑的原因，使他們無暇靜下心來讀書學(xué)習(xí)，自我充電。這在相當(dāng)程度上影響了青年人創(chuàng)作上的超越和境界上的提升，更難推出精品力作。

　　大師還有著高尚的人生形態(tài)和高邁的從藝方式。關(guān)注民生、關(guān)愛社會，是海派書畫家的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了一種公共意識和公益精神。程老對此亦身體力行，積極參與，他多次捐畫捐款，用以扶貧幫困和賑災(zāi)救濟，體現(xiàn)了一位大師的大愛之心。而現(xiàn)在有相當(dāng)一部分畫家及從藝者公共意識淡薄，公益精神缺失，整天關(guān)心的是自己的畫可賣多少錢一尺，熱衷于個人藏品的炒作。對比程老的高尚行為，我們有些藝術(shù)工作者真該汗顏。

　　程老一生有著濃厚的鄉(xiāng)梓之情，他每年都要數(shù)次回松江小住，為鄉(xiāng)親們畫畫。2004年，他將自己精心創(chuàng)作的書畫及收藏的歷代名家書畫80件無償?shù)鼐璜I給松江“程十發(fā)藝術(shù)館”，展現(xiàn)了一位大師對故土的深沉而執(zhí)著的熱愛，從而體現(xiàn)了一種高貴的人格和感恩的情懷。而現(xiàn)在有些從藝者，一旦出了名，走的是紅地毯，住的是豪華房，講的是出場費，要的是大排場?？傊h離基層，脫離百姓，自視為精神貴族。在這種情形下，程老的親民、敬民、愛民的精神風(fēng)范更是值得效法與學(xué)習(xí)，有利于改善我們的文化氛圍和從藝環(huán)境。建設(shè)文化大都市，少不了弘揚高尚的文化品格。

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