他很少說話，甚至一連幾天都不說話。因為他覺得，跟人說話的時間多了，跟木偶說話的時間就少了。他就是６９歲的漳州木偶世家第六代傳人徐竹初，也是我國剛剛公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人之一。

    情雕木偶，意刻人生。從徐竹初的太高祖徐梓清算起，２００多年薪火相傳，到他的兒子徐強(qiáng)，已為七代。和父輩相比，徐強(qiáng)所處的時代和境遇又有所不同。僅在劇團(tuán)里為演戲而雕刻木偶，他已覺范圍狹窄，“要擴(kuò)大生存的空間，我必須闖出一條新路”。

    出生后即蒙一代高僧弘一法師（即李叔同）賜名“竹初”，寓意徐竹初“像新筍一樣茁壯成長”。如今，“竹初木偶雕刻”已揚名海內(nèi)外，無數(shù)木偶雛形在徐竹初的巧手下獲得生命，人間的善惡美丑、個人的喜怒哀樂都被徐竹初融入到他的木偶世界中。而他本人頭發(fā)稀疏，腦袋圓圓，也酷似一件造型獨特的木偶頭，不知是否應(yīng)了那句老話“貌由心生”？

    木偶雕刻的榮耀落寞、從藝人生的跌宕起伏，都流轉(zhuǎn)在徐竹初記憶深處的歲月里。

　　當(dāng)中自有其喜悅：“滑稽、生動的木偶活躍在一個簡陋搭建的臺子上，帶給人們很多贊嘆和笑聲，這是我最開心的時刻，也是我一生中最大的精神支柱 ?！?/P>

    當(dāng)中自有其驕傲：“我的木偶可以在自然條件下保存上百年仍鮮艷如新?！倍@背后，是他制作一個精致的木偶，要經(jīng)過１０多道工序，其中僅上色一道工序就要反復(fù)２０多遍。在刻下自己木偶雕刻歲月的同時，徐竹初也刻下了漳州古城里一項有著１０００多年歷史的民間技藝的變遷。

    當(dāng)中也自有其擔(dān)憂：“如今，傳統(tǒng)木偶劇的演出基本已經(jīng)沒有觀眾了。大家現(xiàn)在又都想找一些賺錢比較快、比較多的工作，木偶雕刻費時費力經(jīng)濟(jì)上卻沒有好的收益，目前做得精的人已經(jīng)寥寥無幾?！?/P>

　　民間藝術(shù)的生命力從來都頑強(qiáng)而又脆弱。徐強(qiáng)也很清楚這一點：“盡管我們的木偶雕刻讓世界無數(shù)人驚嘆，但現(xiàn)在也面臨傳承的困境。我從小學(xué)藝，如今已把它視為一種責(zé)任，如果我不繼續(xù)弘揚木偶雕刻，這個民族傳統(tǒng)文化就可能無法再傳承下去。”

    打破漳州木偶雕刻“傳男不傳女”的傳承古制，徐強(qiáng)和父親曾自費開設(shè)漳州木偶雕刻班，但卻沒招到一個學(xué)生。徐強(qiáng)曾到中國木偶劇團(tuán)等地方教授過木偶雕刻，但只有少數(shù)幾個人還在從事這個行業(yè)。他們甚至從社會上招人學(xué)習(xí)雕刻，并付給他們工資。“心痛但不言放棄”成為徐強(qiáng)最真實心境的寫照。

    徐強(qiáng)和父親也一直在尋找突破傳統(tǒng)工藝發(fā)展的辦法。他們嘗試把木偶普及進(jìn)學(xué)校，培養(yǎng)孩子對木偶的興趣。他們嘗試創(chuàng)新木偶的造型，加入更多現(xiàn)代時尚的元素。他們也將木偶制作成旅游紀(jì)念品，發(fā)揮其地方特色和民族特色。徐強(qiáng)說：“傳統(tǒng)不能丟，這是我們的根和本，但木偶雕刻同樣也要創(chuàng)新和發(fā)展?！?/P>

    徐竹初父子更一直在摸索如何把這項民間藝術(shù)變成一項產(chǎn)業(yè)，其最大的舉措是要創(chuàng)辦一座大規(guī)模的漳州竹初木偶藝術(shù)館。他們設(shè)想的模式是以旅游開發(fā)養(yǎng)館，以館為陣地宣傳木偶藝術(shù)，并融展示、表演、出售旅游紀(jì)念品為一體。但籌劃近１０年，父子倆投入畢生積蓄，該館仍未建好。 “想貸款，銀行說這是公益事業(yè)，不給貸款，政府部門認(rèn)為這是個人的事，不肯擔(dān)保?！?/P>

    “不過路總是人一步一步走出來的。”徐強(qiáng)的臉上始終掛著誠懇而自信的笑容，“我相信一定會有越來越多的人喜歡咱們民族自己的東西。所以不管怎么樣，再艱苦我們也要堅持下去，我們這一代沒干完的事，下一代也要把它完成。

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