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尋找女性逝去的霓裳

蘭亭書(shū)童 2005-12-15 各地展訊 ℃ 評(píng)論

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云肩局部

　　從中國(guó)云肩看傳統(tǒng)藝術(shù)在服飾語(yǔ)匯上的運(yùn)用

　　二○○五·北京時(shí)裝周“首屆中華服飾元素創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽”于日前舉行。大賽策劃、評(píng)委、上海戲劇學(xué)院的潘健華教授強(qiáng)調(diào)，將本土的服飾元素運(yùn)用于現(xiàn)代女性時(shí)尚的服飾語(yǔ)匯中，是對(duì)本土文化的傳承與宏揚(yáng)。“中國(guó)云肩”可稱為中國(guó)傳統(tǒng)女性服飾藝術(shù)中的重要一脈，追憶中國(guó)女性傳統(tǒng)云肩藝術(shù)的工有奇巧，感悟中國(guó)女性的審美寄情，品味中國(guó)女性借服飾傳遞的情感寄托，也能借此更自信地將現(xiàn)時(shí)流行元素與本土文化的精髓相融合。編者

　　中國(guó)云肩，婦女披在肩頭前后左右四周的一種裝飾物，以彩錦繡紋制成。它以浪漫驚艷、雍容華貴的造物創(chuàng)意，構(gòu)成云霞映日、晴空散虹的獨(dú)特藝術(shù)魅力。在現(xiàn)今人們追逐時(shí)尚風(fēng)潮如同秋日云彩絢爛而變幻多端的同時(shí)，我們追憶中國(guó)女性傳統(tǒng)云肩藝術(shù)的工有奇巧、感悟中國(guó)女性的審美寄情、品味中國(guó)女性借服飾傳遞的情感寄托，也借此更自信地將現(xiàn)時(shí)流行元素和本土文化的精髓相融合。

　　中國(guó)云肩的雛形始于唐代莫高窟那氣韻流暢、婀娜多姿的壁畫(huà)形象中；五代開(kāi)始有云肩使用的記載；元代為百姓所用，《元史·輿服志》戴載“云肩，制如四垂云，青緣，黃羅五色，嵌金為之”；明清時(shí)期云肩成為流行的日常服飾，《清稗類鈔·服飾》：“云肩，婦女蔽諸肩際以為飾者”、李漁《閑情偶寄》：“云肩以護(hù)衣領(lǐng)，不使沾油(頭發(fā)與頸部的油污)，制之最善也”；民國(guó)之后云肩漸為消逝，而轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)戲曲女性服飾造型的一大行頭。云肩作為漢民族獨(dú)特的服飾藝術(shù)語(yǔ)匯，其裁制方式、圖騰寄寓、女紅技藝均有豐富的內(nèi)涵與奇巧的創(chuàng)意。

　　造物創(chuàng)意應(yīng)合天地人

　　中國(guó)傳統(tǒng)服飾一般均為平面裁剪，唯有云肩是因人制宜，制作時(shí)根據(jù)女性身體的不同體形進(jìn)行立體式的擺設(shè)再進(jìn)行裁制，力求穿在肩頭得體而有分寸。云肩的種類有對(duì)開(kāi)云肩、四方云肩、串珠云肩、有領(lǐng)云肩與無(wú)領(lǐng)云肩等不同造型，云肩的結(jié)構(gòu)均圍繞頸部中心放射或旋轉(zhuǎn)為骨架，有四方、八方等不同量的放射形態(tài)，目的在于對(duì)太陽(yáng)崇拜并以此來(lái)象征四時(shí)八節(jié)，順應(yīng)古代造物講究四方四合、八方吉祥的祝頌理念?！八姆皆萍纭斌w現(xiàn)四方如意，事事順心(“四”與“事”諧音)；“八方云肩”反映春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、臘八八個(gè)節(jié)慶的平安祥和，方方面面均使著裝人置于天際地氣之間。

　　中國(guó)云肩的典型款式是“四合如意式”與“四方柳葉式”?！八暮先缫馐健钡脑萍缱栽驼搅袨楣俜贫?，男女均可使用，它由四面“如意形”的條狀云頭前后對(duì)合而成，象征天下四方祥和如意；“四方柳葉式”的云肩造型有八條、十六條、十八條等數(shù)量不等的柳葉形作放射狀構(gòu)成，象征春色滿園，生命長(zhǎng)青。云肩在層次上有單圈、雙層圈、多層圈的不同處理，最多的有四至五圈，而且每圈有不同形態(tài)與色彩的變化，最多的達(dá)六十六片，取“六六大順”的圓滿之意。云肩的裁剪布局講究層次的豐富，片與片之間有大小的漸變、長(zhǎng)短的穿插、色彩的變幻；裝飾刺繡手法有片繡、珠繡、盤(pán)金、串珠、平針與打籽繡等多種技巧，而使云肩像云、像彩虹、像四季花壇而充滿聲色情調(diào)，據(jù)載慈禧太后的云肩就有3500顆珍珠串連而成，通體云霞燦爛。

　　中國(guó)云肩造物制式上的色彩選用以“五色”為正色，其他“間色”為陪襯?！拔迳庇汕唷⒊?、黃、白、黑組成，象征世間萬(wàn)物皆由“五行”(金、木、水、火、土)生成，“五色”為本原之色、百物之色，使尊尊卑卑不得相逾。云肩的“五色”與外衣的“五色”強(qiáng)調(diào)色彩和諧統(tǒng)一的搭配，使其合乎整體美的審美需求，李漁《閑情偶寄》：“云肩，須與衣同色，近觀則有，遠(yuǎn)視則無(wú)，……美人之身不能視零亂蕭條之象矣?！?

　　圖騰云霞寄寓吉祥情

　　中國(guó)云肩的裝飾創(chuàng)意，可謂：“云肩必有圖騰，圖騰必有意蘊(yùn)，意蘊(yùn)必含吉祥”。云肩圖騰題材廣泛，涉及神仙、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物、山水、吉祥符號(hào)等多樣元素，并通過(guò)這種不同的元素來(lái)寄寓不同的吉祥內(nèi)容。

　　云肩圖騰用“明八仙”的人物圖騰，即鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅八位神仙來(lái)作為紀(jì)念偶像，讓自然界各類魑魅遠(yuǎn)離人間，保佑四方平安，萬(wàn)事逢兇化吉。因?yàn)榘讼蓚兎謩e有神靈功法，能普濟(jì)眾生、廣通神明且威鎮(zhèn)群魔，這種以神仙敬拜來(lái)崇奉神的力量，目的在于達(dá)到對(duì)祈福避災(zāi)的精神寄托。

　　云肩造型極為廣泛的“如意頭”形態(tài)，除了常規(guī)的人們祈求事事能稱心如意，吉祥安康之外，還有云肩披在身上有“一生如意”的內(nèi)含隱喻，因?yàn)椤吧迸c“身”諧音。

　　云肩圖騰以喜鵲繡紋再配以梅花、古錢幣等相應(yīng)飾紋，目的在于對(duì)“喜”的祈求。喜，悅也，凡吉祥之事如婚嫁、生子、晉升、開(kāi)春等皆稱之喜，而“喜”用喜鵲來(lái)比擬，據(jù)晉代《禽經(jīng)》載：“靈鵲兆喜”、《開(kāi)元天寶遺事》：“時(shí)人之家，聞鵲聲皆以為喜兆，故謂喜鵲報(bào)喜。”云肩中的喜鵲與松柏圖騰象征冬去春來(lái)，萬(wàn)物欣欣向榮，因此萬(wàn)事皆喜而春光沐人、春風(fēng)得意，進(jìn)而祈頌人間各種喜事早早降臨。

　　云肩圖騰對(duì)“早生貴子”、“多生貴子”、“連生貴子”的寄寓更具多樣性。由蓮花紋與孩童、麒麟紋與孩童、石榴紋的不同紋樣分別表達(dá)“連生貴子”、“麒麟送子”、“多生貴子”的祝頌。在古代婚姻禮法中，女子“無(wú)子”將成為男子休妻的七大理由之一，從而在父母之命、媒妁之言的婚姻配置中，女子對(duì)祈子的追求可謂熱切而直率，只不過(guò)巧妙地運(yùn)用圖騰借喻且含蓄地表現(xiàn)而已。

　　云肩圖騰借以“牡丹”與“公雞”的形象來(lái)對(duì)人生與仕途的寄托更是極富智慧。牡丹寓意富貴，公雞的公與功、雞鳴的鳴與名同音同聲，唐代李賀《致酒行》載：“雄雞一唱天下白?！痹⒁夤u是驅(qū)除黑暗迎接光明的使者，雄雞的聲音洪亮是正氣的象征，它能啄害蟲(chóng)又是鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的英雄，公與功同音，還有仕途亨通、榮華富貴的深層含義。

　　云肩圖騰借不同花草來(lái)寄寓四季平安吉祥是常用的形態(tài)，尤其是類似玫瑰的薔薇花，它春夏月月開(kāi)花不絕(亦稱月季花)，寓意天地長(zhǎng)春。也有用不同的花卉來(lái)對(duì)應(yīng)不同的四季，祈求四季長(zhǎng)青、四季安康。

　　云肩圖騰對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)也有獨(dú)特的創(chuàng)意，例如表現(xiàn)“漁耕樵讀”的不同生活情態(tài)，生意盎然而富有田園式的親切感，在這樣生活場(chǎng)景的圖騰背面，同樣含有對(duì)美好生活的熱切祈福與真誠(chéng)祝頌。

　　中國(guó)云肩既在藝術(shù)形態(tài)上充滿浪漫的濃情重彩，又在文化內(nèi)蘊(yùn)上極富寄情寓意，它在通過(guò)籠罩女性肩頭的平臺(tái)來(lái)折射身體與社會(huì)的表情、傳遞中國(guó)服飾文化“天人合一”、“福善祥吉”等豐富的價(jià)值理念，“四季如春”、“八仙吉祥”、“功名富貴”、“連生貴子”等不同的寄情寓意，在云肩服飾這個(gè)依賴人體走動(dòng)的藝術(shù)上得以實(shí)現(xiàn)，令今人嘆為觀止。

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