年畫是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中富有民族、民間特色的畫種，是為了迎合人們歡慶年節(jié)裝飾環(huán)境的需要而制作的。它流行于民間，深入到社會底層，在長期發(fā)展中形成了樸實優(yōu)美的風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土色彩。在過去相當(dāng)時期內(nèi)年畫沒有受到應(yīng)有的重視，甚至認(rèn)為民間藝術(shù)低級粗俗，而不能和宮廷、士大夫文人的藝術(shù)比肩而列，但是它在廣大民眾中卻受到熱烈的歡迎，每逢年節(jié)從門戶到住室必裝飾年畫。年畫具有濃郁的民俗性和廣泛的群眾性，其創(chuàng)作者是生活在城鄉(xiāng)基層的民間畫師，作品表現(xiàn)了民眾的思想愿望和審美情趣，滿足著城鄉(xiāng)民眾(農(nóng)村占有絕對多數(shù))的藝術(shù)需求。

    中國的年畫一般是通過印刷復(fù)制普及到千家萬戶的，它的發(fā)展和版畫及雕版印刷術(shù)有著密切的關(guān)系，但是，年畫的產(chǎn)生卻遠(yuǎn)在印刷術(shù)發(fā)明以前，有著更為悠久的歷史，從中國古代書籍文獻(xiàn)中可以了解到年畫發(fā)展的脈絡(luò)。最晚在兩千多年前的漢代，每逢新年就有在門上圖畫以驅(qū)邪避害的風(fēng)俗，出現(xiàn)了名為神荼、郁壘的捉鬼神人及神虎、金雞畫像，反映了人們渴望在未來的一年中平安順利，因此門神畫成為年畫的早期形式。

    隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，至十世紀(jì)的宋代，城市經(jīng)濟有了巨大的發(fā)展，商業(yè)繁榮，市民階層壯大，城市生活豐富多采，促進(jìn)了年節(jié)民俗藝術(shù)的發(fā)展。宮廷和民間都需要富有節(jié)日特色的繪畫裝堂飾壁。當(dāng)時有的畫家擅長畫城鄉(xiāng)風(fēng)俗和美女娃娃等題材，有些傳世作品(如《百子嬉春圖》、《歲朝圖》、《九陽報喜圖》等)，內(nèi)容吉祥，色彩富麗，具有明顯的節(jié)令畫特征。宋代已有了木版雕印的年畫在市場上出售，改變了完全用手繪的狀態(tài)。近代曾在內(nèi)蒙黑水城古代遺址上發(fā)現(xiàn)宋金時期(大約在公元十二世紀(jì)左右)印制的兩幅木版墨印的版畫，一幅是四美人圖，另一幅是關(guān)羽像，墨線單色印刷，寓示那時還沒有出現(xiàn)彩色套印技術(shù)，畫上標(biāo)明雕印地點是平陽(今山西臨汾)的民間作坊，應(yīng)該是早期年畫的寶貴遺物。年畫已不僅限于辟邪的神像而開始表現(xiàn)美好的生活事物，從單純手繪發(fā)展到大量印刷，寓示著在一千年前年畫發(fā)展的飛躍進(jìn)步。

    年畫最繁榮的黃金時代是在明代中后期到清代(十五世紀(jì)至十九世紀(jì))。明代是中國書籍版畫的盛期，書商們在營業(yè)上互相競爭，印刷力求精美，特別是社會廣泛需要的通俗讀物、小說戲曲之類，都附有插圖，至十六世紀(jì)時套色印刷技術(shù)也成熟起來，可以非常便捷地大量印出彩色圖畫，最先是應(yīng)用于文人使用的詩箋信紙，后來引進(jìn)到年畫的印制，從此可以較低廉的成本大量生產(chǎn)色彩絢麗的年畫，十分有利于年畫的普及和提高。明代商業(yè)手工業(yè)經(jīng)濟的飛躍進(jìn)步，清代前期社會的長治久安，城鄉(xiāng)人民生活提高，特別是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟有了較大的發(fā)展，農(nóng)民年節(jié)的文化生活也豐富活躍起來，為年畫提供了巨大的市場，至此，年畫已成為風(fēng)靡社會的民俗藝術(shù)品。俗語謂：“有錢無錢，買張畫兒過年?！辟I年畫張貼成了過年的重要風(fēng)俗項目。民眾對年畫的需求從數(shù)量到質(zhì)量有了更高的要求，導(dǎo)致年畫行業(yè)飛躍發(fā)展，從明代中期開始全國各地陸續(xù)出現(xiàn)了許多年畫產(chǎn)地。北方天津附近的楊柳青鎮(zhèn)和江南蘇州的桃花塢是南北最大的年畫生產(chǎn)中心，河北武強、河南朱仙鎮(zhèn)，山東濰縣及平度高密、陜西鳳翔、四川綿竹、福建漳州、廣東佛山及臺灣臺南等也都成為著名的民間年畫之鄉(xiāng)。各地年畫形成不同的地方特色，呈現(xiàn)出百花爭艷的局面。

    民間年畫的制作有純用手工彩繪和雕版印刷等不同方式，人工彩繪主要流行于早期，雕版印刷則在宋代開始而明清最盛，延續(xù)至近代，甚至現(xiàn)在猶有少量生產(chǎn)。其中以雕版印刷(稱為木版年畫)更具有版畫特色和民間風(fēng)格，在美術(shù)史中占有重要地位。

    木刻雕印年畫制作風(fēng)格在各地也有差異。有先用雕版印刷后再加人工勾繪設(shè)色(半印半畫)和純粹雕版套色水印等不同品種。前者主要流行于天津楊柳青及四川綿竹等地、后者則在各年畫產(chǎn)地中廣泛流行運用，應(yīng)是最基本的形式。因此，年畫制作既是藝術(shù)創(chuàng)作，又帶有民間手工業(yè)性質(zhì)，其制作分為繪稿、雕版、印刷等工序，都是由不同的工種人員分工合作完成的。

    年畫的作者為民間畫師，有些是半農(nóng)半藝的農(nóng)民。他們熟悉民眾特別是農(nóng)民的生活和心態(tài)，通過師徒傳授或家族傳承學(xué)藝，有的兼長壁畫，繼承著中國唐宋的繪畫傳統(tǒng)，在創(chuàng)作中還參考名家畫譜，又注意從生活中進(jìn)行觀察，因而民間畫師有著上層社會畫家所不具備的條件和優(yōu)點，明清時期文人們熱衷于山水畫和寫意花鳥畫，表現(xiàn)社會生活的人物畫形成衰落的局面，但人物畫卻在年畫里得到發(fā)展，特別是描繪農(nóng)民生活場景的繪畫，表現(xiàn)得生動逼真，采用的形式技巧也為群眾所喜愛。畫師為畫店創(chuàng)作畫稿，要求內(nèi)容吉祥，形象俊美，色彩鮮艷，畫稿在年畫工序中最為重要，因為一張藝術(shù)上成功的年畫才能受到群眾的認(rèn)可和歡迎，也就可以大量銷售使畫店營利。畫師在年畫發(fā)展中具有舉足輕重的地位。

    年畫通過雕版印刷完成，畫稿必須考慮到雕版印刷的特點：線描簡潔明快，色彩單純艷麗，雕版線條要刻得流暢剛勁不失原畫神韻，除表現(xiàn)輪廓的墨線版外，還要按畫稿不同部位的色彩雕刻不同的色版，而且色版不能太多，否則會增加工序和成本，一般有黃、紅、藍(lán)三種，亦有加套粉紅及紫色者。色版與墨線版的畫面要嚴(yán)格吻合，不能錯版走樣。印刷時先印出墨線，再依次套色，調(diào)色時水分干濕濃淡、印刷時蘸色的多少，也直接關(guān)系到作品的質(zhì)量，需要有豐富的經(jīng)驗和技巧。

    年畫以吉祥喜慶的內(nèi)容，滿足民眾表達(dá)新年歡樂情緒以及向往美好生活的要求。早期年畫多為具有驅(qū)邪功能的門神像，說明那時一般人的生活愿望還僅停留在祈求平安的水平上，這和中國其他新年風(fēng)俗如燃炮竹以驅(qū)鬼、喝屠蘇酒和卻鬼丸以防病等活動是一致的。單一的門神畫雖然形象上在不同時代各有創(chuàng)造，但不免單調(diào)，隨著社會的進(jìn)步，年節(jié)習(xí)俗逐漸豐富，人們加強了對幸福生活的向往，形成極為豐富多采的題材。此次展覽的作品分為民間神祇、瑞獸祈福、童子呈祥、戲曲故事、生活百象五類，基本上概括了民間年畫的內(nèi)容

    1、民間神祇。供年節(jié)祭神時貼用，包括天地全神(感謝天地之賜予)，門神(護(hù)衛(wèi)家宅平安)，觀世音(送子，救苦救難)，財神(發(fā)財致富)，灶神(護(hù)衛(wèi)家宅的一家之主)，福祿壽三星(降福，升官，長壽)，關(guān)羽、鐘馗(驅(qū)邪賜福)，牛馬王(牲畜平安)等……，這些神祇皆能給人們帶來平安幸福。各神像皆有不同的形象和表現(xiàn)方式，財神像中有珠寶錢財，關(guān)羽為紅臉武將，觀音為美麗慈祥之女性形象……。神像構(gòu)圖多取對稱的格局，嚴(yán)肅莊重，和一般追求活潑趣味的裝飾性的年畫不同。門神是年畫最早出現(xiàn)的形象和樣式，早期的神荼、郁壘為怪異的形象，認(rèn)為這樣才能鎮(zhèn)懾鬼怪，后來吸收生活中將軍的形象變化為披掛盔甲的武門神，貼于臨街的住家大門，以保護(hù)家宅。繼而又出現(xiàn)賜福天官的文門神，作面帶喜色的文官形象。武門神中又出現(xiàn)歷史上的武將(如唐代名將秦瓊、尉遲恭)，人物造型演變?yōu)閼蚯蜗?。而裝飾住室房門則多用喜慶圖畫，如麒麟送子、福祿壽三星等，祝頌幸福長壽、子孫昌盛，這些內(nèi)容突破辟邪的成分發(fā)展為吉祥門畫，逐漸淡化其宗教性更突出歡樂裝飾的內(nèi)容和功能。

    2、瑞獸祈福。傳統(tǒng)觀念講求天人合一，傳說中的瑞獸(龍、鳳、麒麟)的出現(xiàn)象征國泰民安，神異的禽獸更能護(hù)衛(wèi)家宅，給人帶來平安幸福，獅虎雄鷹則能掃除鬼魅邪惡，具有驅(qū)邪保吉的神力。一些優(yōu)美的花鳥走獸形象通過寓意象征的手法表現(xiàn)對美好生活的追求，如牡丹(富貴)、花瓶(平安)、鯉魚(得利富裕)、猴(升官侯爵)等。

    3、童子呈祥。娃娃畫在民間年畫中占有很大比重，除了反映傳宗接代的傳統(tǒng)觀念外，更顯示出對后一代培養(yǎng)成長的重視。年畫中的娃娃形象強調(diào)健康俊美、神情歡快，多數(shù)結(jié)合吉祥物，以諧音、寓意和象征手法表現(xiàn)吉祥之美好祝愿。如連年有余(娃娃抱大魚并加飾蓮花)、富貴有余(裝飾牡丹及鯉魚)等，形象鮮明，構(gòu)圖飽滿，富有浪漫色彩。但畫面主要通過對孩子們天真可愛的形象的塑造而富有藝術(shù)魅力。

    4、戲曲故事。小說戲曲在中國傳統(tǒng)文化中占有突出的地位，特別在人民大眾中有著深厚的基礎(chǔ)。過去城鄉(xiāng)人民主要通過小說戲曲獲得娛樂和增加文化歷史知識，其中包含著對是非善惡美丑的道德評價，小說戲曲故事表現(xiàn)了忠心保衛(wèi)國家的文臣武將的悲壯、除暴安良扶危濟困的英雄豪杰、忠實于愛情的浪漫佳話、膾炙人口的神話傳說(如牛郎織女、白蛇傳)等。因而文學(xué)名著、民間傳說和戲曲故事成為民間年畫的重要題材，人們對戲曲故事中的情節(jié)和人物非常熟悉并充滿感情，有的年畫作品著重刻畫人物形象，有的如實地畫出舞臺表演的圖景，有的畫成連續(xù)的圖畫，這類年畫非常注意人物形象的生動性及故事情節(jié)的刻畫，既有很強的娛樂性，又對人們的道德情操起著重大的感染作用。

    5、生活百象。民間年畫中的社會風(fēng)俗題材著重表現(xiàn)對美好生活景象的描寫。如合家歡聚過新年，農(nóng)業(yè)豐收豐衣足食……作品非常注重生活中的細(xì)節(jié)和情趣的描繪，其中最突出的是表現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞作和豐收的年畫，如《莊家忙》、《男十忙》、《女十忙》等。由于畫師非常熟悉農(nóng)村生活，有的就是農(nóng)民中的一員，所以表現(xiàn)得相當(dāng)真切具體，情節(jié)安排也豐富有趣。有的打破時空限制把四季勞作從播種到收獲集中于一幅畫上，有的突出表現(xiàn)農(nóng)民獲得豐收后的喜悅，畫面上還有民歌體的題詩，表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要和勞動可換來富裕生活。將不同地區(qū)的“莊家忙”年畫互作比較，可以顯示出藝術(shù)風(fēng)格的多樣性及反映農(nóng)村生活的生動性。近百年來中國社會生活出現(xiàn)了巨大的變化，民間年畫也及時地得到反映?，F(xiàn)代化城市的出現(xiàn)、現(xiàn)代教育的發(fā)展和一些新鮮事物迅速地在年畫中得到表現(xiàn)，具有開啟民智的重要作用。

    年畫的形式也多種多樣，適合居住環(huán)境的裝飾需要和購買者的不同，還有門畫、窗畫、燈畫等品類，和大紅對聯(lián)、福字及玲瓏剔透的剪紙相互對映，共同奏響了歡慶新春的歡快樂章。

    進(jìn)入現(xiàn)代社會以來，由于生活條件和習(xí)俗的變化，年畫藝術(shù)由輝煌走向式微，但其歷史和藝術(shù)價值卻突出地顯示出來，并被定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到保護(hù)和搶救。時屆新春佳節(jié)，澳門藝術(shù)博物館將這些民間年畫作品專題展出，展品選輯了中國北方近十處年畫產(chǎn)地刻印的一些作品，以河北武強、山東濰縣、陜西鳳翔之產(chǎn)品最多，雖多數(shù)為上世紀(jì)八十年代產(chǎn)品，但系以珍藏下來的清代或民國時期的舊版刷印，有的則系依照舊樣重新刻版，仍然保存著固有的傳統(tǒng)面貌。大家在欣賞中定會感到新春的歡愉，并引發(fā)對中國民間藝術(shù)的興趣和關(guān)注。（文/薄松年）

Tags：驅(qū)邪   彩畫   年畫   迎春   中國民間