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藝術(shù)，在城市的中心地帶呼吸生長(zhǎng)   

    藝術(shù)區(qū)域，總是在城市的邊緣地帶悄然興起，這似乎是它永恒的命運(yùn)。不論是上海的M50、五角場(chǎng)800號(hào)，還是北京的798、草場(chǎng)地，甚至更久遠(yuǎn)的紐約蘇荷或者法國的巴比松小鎮(zhèn)?？墒?，藝術(shù)已經(jīng)在國家文化戰(zhàn)略和文化產(chǎn)業(yè)的鏈條中占據(jù)了如此重要顯赫的地位，它應(yīng)當(dāng)在繁華的城市中央占有一席之地。  

    這不是一個(gè)高調(diào)的宣言，只是一次實(shí)踐的行動(dòng)。8月31日下午14點(diǎn)28分，首屆聚榮軒藝術(shù)沙龍將在茂名南路56號(hào)的聚榮軒56生活藝術(shù)空間開幕。在上海這樣一座商業(yè)文明極為發(fā)達(dá)的城市的中心地帶，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)呼吸生長(zhǎng)。14點(diǎn)28分，這個(gè)疼痛的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在大多數(shù)人逐漸淡忘的時(shí)候，依然會(huì)讓我們看見一個(gè)國家一個(gè)民族淺紅色的傷疤。這隱約中昭示了藝術(shù)沙龍的訴求——將一個(gè)藝術(shù)空間的興衰，融入到整個(gè)國家文化產(chǎn)業(yè)的血液奔流脈搏跳動(dòng)之中。


    但藝術(shù)沙龍本身和疼痛無關(guān)，它更多展示了一種希望——藝術(shù)創(chuàng)作的希望，文化產(chǎn)業(yè)的希望。在對(duì)于舊的懷念中，汲取新的可能。如同56生活藝術(shù)空間的建筑和空間結(jié)構(gòu)一樣，它在原上?；钊麖S舊址基礎(chǔ)上改造設(shè)計(jì)，其規(guī)劃融合了藝術(shù)、建筑及舊廠房的歷史，架構(gòu)出獨(dú)特的風(fēng)格，以前衛(wèi)的方式對(duì)新舊建筑作出了闡釋。56生活藝術(shù)空間同樣專注于藝術(shù)的學(xué)術(shù)探索。在這里，曾經(jīng)由藝術(shù)批評(píng)家王南溟和策展人馬琳策劃舉辦過一系列學(xué)術(shù)展覽。從女性藝術(shù)家何成瑤飽受爭(zhēng)議的行為藝術(shù)和架上繪畫，到美院學(xué)生深入底層礦工的田野考察藝術(shù)作品，均曾經(jīng)在此展示。

    首屆聚榮軒藝術(shù)沙龍的展覽格局，也顯示出新舊之間、學(xué)術(shù)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)之間的互動(dòng)和對(duì)流。“印象——范光陵跨世紀(jì)油畫展”，是臺(tái)灣藝術(shù)家、桂冠詩人范光陵為了慶賀北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦而特別舉辦的展覽。這位西方教育背景的博士，用油畫的技法營造中國古代書畫的意境。他的畫作上，既有西方油畫的細(xì)膩筆觸，又有東方文化中恬淡悠長(zhǎng)的神韻。作為一位詩人，他還在畫布上題寫詩句。

    而通過俄羅斯藝術(shù)家基馬•瓦西里耶夫的個(gè)人藝術(shù)展，則可以看到一位俄羅斯藝術(shù)家潛心于對(duì)中國陜北風(fēng)貌的描繪創(chuàng)作。在沉雄的黃土高原上，溝壑叢生，人間千姿百態(tài)。這位俄羅斯藝術(shù)家，從一個(gè)遠(yuǎn)東人的眼睛中，尋找著特別的美感，進(jìn)行著另一種文化意義上的思考。

    這的確是一個(gè)有意思的現(xiàn)象。在藝術(shù)沙龍的開幕現(xiàn)場(chǎng)，瓦西里耶夫藝術(shù)展的策展人張謝雄將闡述自己的觀點(diǎn)，表達(dá)他對(duì)于寫實(shí)主義藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，以及在他看來，寫實(shí)藝術(shù)在這個(gè)觀念翻飛的藝術(shù)格局中所具有的價(jià)值。而范光陵博士，則將介紹自己作為一個(gè)東方人繪畫詩意油畫的感悟。

    油畫是西方的藝術(shù)形式，而中國的藝術(shù)家們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)取得了巨大成功。而具有海外生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)歷背景的中國藝術(shù)家們，并不滿足于對(duì)油畫技巧的模仿，他們的思想走得更遠(yuǎn)。他們希望將中國古典文化的深邃和西方油畫的細(xì)致描繪結(jié)合起來，開辟屬于東方人的另一條油畫道路。如同范光陵所做的那樣。在西方，由于自身藝術(shù)探索的凝滯，他們迫切需要藝術(shù)的東方經(jīng)驗(yàn)。他們期待著從東方的藝術(shù)實(shí)踐中看到能夠某些火花，引領(lǐng)藝術(shù)思潮繼續(xù)向前。

    而對(duì)于俄羅斯藝術(shù)家來說，這個(gè)藝術(shù)思潮的對(duì)流互動(dòng)還有更深的涵義。在長(zhǎng)達(dá)幾十年的時(shí)間里，中國和前蘇聯(lián)的藝術(shù)思潮是空前一致的。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的標(biāo)準(zhǔn)，將兩國的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育放置到了同一片天地內(nèi)。瓦西里耶夫所畢業(yè)的藝術(shù)院校，正是俄羅斯寫實(shí)主義藝術(shù)的大本營——列賓美院。當(dāng)這位藝術(shù)家，在中國陜北的黃土高原上拿起畫筆，一種潛在的兩國藝術(shù)之間隱秘的聯(lián)系便在畫布上明晰起來。由于政治的原因，由于當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)歷史激烈的否定，寫實(shí)主義藝術(shù)的價(jià)值或許被低估了。而俄羅斯藝術(shù)家的展覽，未嘗不是一種機(jī)會(huì)。讓我們重新認(rèn)識(shí)寫實(shí)主義的價(jià)值，并重新審視自己的藝術(shù)史。


    西方和本土藝術(shù)的對(duì)比，只是此次聚榮軒藝術(shù)沙龍的話題之一。對(duì)于56生活藝術(shù)空間來說，本土藝術(shù)家的創(chuàng)作永遠(yuǎn)是重要的主題。聚榮軒藝術(shù)沙龍同期也將推出“聚——中國當(dāng)代油畫家八人展”和“東方意味油畫展”。這兩個(gè)展覽，都是中國本土藝術(shù)家作品的展示。也顯示了聚榮軒藝術(shù)沙龍立足于本土藝術(shù)探索的訴求。參加這兩個(gè)展覽的藝術(shù)家，并不是赫赫有名的明星藝術(shù)家，他們的作品也沒有成百上千萬輝煌的拍賣會(huì)紀(jì)錄。惟其如此，才更能說明這些藝術(shù)家的創(chuàng)作更為單純和虔誠。

    “聚——中國當(dāng)代油畫家八人展”，聚集了八位各具特色的油畫家。侯濱、袁黎鳴、趙雪楓、沈斌以人物創(chuàng)作為主，杜力以風(fēng)景及抽象為主，田恒剛、陳華平、王軍以靜物、花卉為主。侯濱先生創(chuàng)作的《海上舊夢(mèng)》系列作品，既是畫家對(duì)30年代上海生活的追憶，又有畫家對(duì)上海傳統(tǒng)文化的思考和對(duì)現(xiàn)代文明的追求。袁黎鳴、趙雪楓創(chuàng)作出一幅幅飽含滄桑的面容，一對(duì)對(duì)天真無邪的眼睛，有老人、小孩和少女，都是兩位油畫家細(xì)心觀察生活、對(duì)作品傾注了感情的寫照，從一筆筆細(xì)致入微的刻畫中，體現(xiàn)出兩位油畫家扎實(shí)的基本功和深厚的文化內(nèi)涵。陳華平、杜力、王軍分別創(chuàng)作的《旋彩含馨》系列、《鄉(xiāng)村》系列、《干花》系列，對(duì)各自藝術(shù)題材，運(yùn)用多種創(chuàng)作技法和多種表現(xiàn)手段，正體現(xiàn)出此次畫展的當(dāng)代性。

    聚諧音“具”，具像寫實(shí)油畫在此次畫展中占大部分，是此次畫展的另一特點(diǎn)，具像寫實(shí)油畫要求創(chuàng)作者有扎實(shí)的素描基礎(chǔ)，良好的色彩把握，對(duì)作品色調(diào)、構(gòu)圖、形象、黑白灰等處理得當(dāng)。近兩屆全國美展油畫金獎(jiǎng)作品，清一色都是具像寫實(shí)作品。在油畫市場(chǎng)中，具像寫實(shí)作品價(jià)格屢創(chuàng)新高。并且不斷上升中。侯濱、田恒剛、袁黎鳴、趙雪楓、沈斌、陳華平等油畫家，均拿出具象寫實(shí)油畫佳作參加此次畫展。田恒剛《靜物》系列寫實(shí)油畫，絲絲入扣，維妙維肖的體現(xiàn)出江南人文景致，呈現(xiàn)出安寧、舒適的畫風(fēng)。沈斌人像寫實(shí)油畫，傾注了他大量心血和感情。聚會(huì)式的畫展形式，是此次畫展的初衷。自由自在的欣賞、或走或坐的交流，收藏家、企業(yè)家、藝術(shù)家們談天說地、歡聚一堂?？串嬚?、品佳作、交朋友，本身就是一種良好的生活狀態(tài)。

    東方意味――蘭子、秦旺才、遲偉華油畫展。 蘭子的作品描繪出，中國都市的時(shí)髦女人們?cè)趪嬍降纳剿挪祭锶齼蓛砷e散地呆著，或坐或倚或躺……她們粉紅色的軀體上只穿著抺胸和長(zhǎng)筒絲襪。粉紅的色情意味混搭在各式抺胸和絲襪的翠綠、明黃、寶藍(lán)里。蘭子對(duì)于畫面所做的平面化處理消解了西方傳統(tǒng)油畫的立體觀感，轉(zhuǎn)而將國畫的散點(diǎn)式觀看引入其中，承載了傳統(tǒng)文化意味的處于暗處的山水在無形中環(huán)繞著處于亮處的女人們，就如同她們置身其中的中國文化環(huán)境及脈絡(luò)。蘭子借由畫面中女人們手上把玩的玲瓏的手機(jī)、粉紅色的筆記本電腦、鮮亮的時(shí)髦手袋，或是光頭、假發(fā)這些畫面中的時(shí)尚元素，標(biāo)示出她們作為時(shí)下生活形象代言人式的存在。

    秦旺才則是一位西南畫家的情懷展示。他的油畫作品，具有奇特的肌理效果。不像是表現(xiàn)主義繪畫，不像是野獸派，那些肌理只屬于秦旺才。他的作品色澤凝重，在畫面中卻又次第展開的參差之態(tài)。淡泊的部分如同水墨，而濃厚的部分則十分厚重。他的作品幾乎都是灰暗的，畫中的景象卻一派安寧，并且有西南地區(qū)的獨(dú)特烙印。這些作品，如同沉入潭底或遁入時(shí)間深處的古代西南田園。

    上海藝術(shù)博覽會(huì)、上海藝術(shù)博覽會(huì)國際當(dāng)代藝術(shù)展和上海雙年展都將在近期舉行，那是藝術(shù)在城市中最為顯著喧鬧的聲音，也是藝術(shù)縱橫交錯(cuò)的經(jīng)脈頂端的耀眼花卉。而聚榮軒藝術(shù)沙龍，則能讓你看到，藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)繁榮的前提，在于富有靈性的創(chuàng)作和具有學(xué)術(shù)價(jià)值的根基。

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