雕塑是一種永恒的藝術(shù)品。人類最早都是以雕刻留下他們的生活足跡，而這些東西也是留存得最久的。大量反映當(dāng)時(shí)意識形態(tài)的東西都消失了，但雕塑卻會歷經(jīng)千百年留下來，放射永恒的光輝。城市雕塑是反映一個(gè)城市的文化品位、藝術(shù)水平的晴雨表，從城市雕塑，就可以看出城市市民、藝術(shù)家和官員的文化檔次。美國的自由女神像，是全球皆知的美國標(biāo)志；在羅馬，你想不看到雕塑都難。如果沒有了這些雕塑，羅馬也就黯然失色，不成其為羅馬了。

　　雕塑與環(huán)境的關(guān)系可以這樣來理解：比如城市環(huán)境是現(xiàn)代的，并不一定雕塑也要現(xiàn)代；建筑群是抽象的，并不一定雕塑也要抽象；相反建筑群是古典的，雕塑亦不一定要古典。因?yàn)槿f物都好像我們的太極圖那樣循環(huán)不息，起點(diǎn)到終點(diǎn)永遠(yuǎn)無極地循環(huán)靠近，一知半解者只知簡單的統(tǒng)一，不知萬物間還有多少對立的統(tǒng)一。為什么清末民初的藝術(shù)風(fēng)格不如漢唐的藝術(shù)風(fēng)格那么接近現(xiàn)代？似乎愈原始愈接近現(xiàn)代。為什么同性的統(tǒng)一不如異性的對立統(tǒng)一更富魅力？這說明了對立的統(tǒng)一更富魅力。 

　　與此同時(shí)，藝術(shù)的生命力也是與四周存在的環(huán)境互動的。記得1980年英國雕塑家摩爾的雕塑個(gè)展首次在香港展出，英國記者提問：中國的文化藝術(shù)是否也開始跟隨政治經(jīng)濟(jì)一樣對外開放，要引進(jìn)西方藝術(shù)？當(dāng)時(shí)我不便正面回答，卻含沙射影地談了香港飲食文化有一道菜叫“基圍蝦”，這類蝦既非太平洋的鹽水海蝦，又非珠江的淡水河蝦，味道很特別，但此蝦能生存非一日之功，要在基圍內(nèi)經(jīng)過幾百代潮漲潮落的鍛煉才能適者生存下來，如果貪一日之功把太平洋的海蝦引入珠江，不幾天就會死亡！ 

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