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人文江南——中國(guó)當(dāng)代油畫寫生作品選登

蘭亭書童 2006-05-13 藝術(shù)西方 ℃ 評(píng)論

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近些年來，在我國(guó)美術(shù)界興起了一股“寫生熱”，許多畫家重新又背起了畫箱，行走于鄉(xiāng)村田間、城鎮(zhèn)街頭，在湖光山色或都市喧囂中現(xiàn)場(chǎng)取景作畫，一時(shí)間成為美術(shù)界的熱門話題?！皩懮痹臼敲佬g(shù)科班的基本功課之一，隨著現(xiàn)代美術(shù)教育體系的演進(jìn)，“寫生”已被逐漸擱置，甚至淡出了人們的視線。但是近年來的“寫生熱”，并非是一種簡(jiǎn)單意義上的“回歸”，而更應(yīng)看作是一種對(duì)傳統(tǒng)寫生的提升。這是因?yàn)閺倪M(jìn)入新時(shí)期以來，我國(guó)美術(shù)已開創(chuàng)了一個(gè)多元并置，突出個(gè)性，提倡風(fēng)格化、多樣化、性格化的新紀(jì)元。當(dāng)下的寫生活動(dòng)中，無疑為充分表現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)追求的觀念提供了巨大的可能性和展示空間，同時(shí)在寫生過程中如何擺脫以往往純粹的寫實(shí)性和再現(xiàn)性，而注入當(dāng)代藝術(shù)觀念，產(chǎn)生當(dāng)代意義，又是一個(gè)新的課題。

　　上海春季藝術(shù)沙龍?jiān)诮鼛啄暌严群蠼M織過多次中國(guó)油畫家的寫生活動(dòng)，曾廣泛引起人們的關(guān)注。這次又在常熟組織了一次題為“人文江南”的寫生活動(dòng)，參加活動(dòng)的多是沙龍的老朋友，是一個(gè)老中青組合的群體，都是中國(guó)當(dāng)代的實(shí)力派油畫家。寫生活動(dòng)的地點(diǎn)選擇在常熟，是因?yàn)槟鞘且粋€(gè)風(fēng)景優(yōu)美又富有深厚文化蘊(yùn)籍的江南古城，而且更有著鮮明的江南地域文化特性，或許更適合油畫家們用他們的畫筆去表現(xiàn)“人文江南”這一主題旨意。

　　油畫家們的寫生創(chuàng)作過程，有著兩個(gè)層次。首先是傳統(tǒng)繪畫精神中“外師造化”，即親身沉浸在大自然中，以造化為師，客觀地面對(duì)物象；其次但更重要的則是要“中得心源”，發(fā)揮創(chuàng)作的主體性，“似而不似，不似而似”，不僅是客觀地再現(xiàn)，而是以主體精神和個(gè)性化的繪畫語言去表現(xiàn)畫家心中的物象。這兩個(gè)層次的遞進(jìn)，實(shí)際上是一個(gè)從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從“形而下”向“形而上”發(fā)展的過程，是對(duì)每一位藝術(shù)家的挑戰(zhàn)。畫家們也正是通過寫生活動(dòng)，循著這樣的軌跡探索著自己心中的藝術(shù)的真實(shí)，與自然進(jìn)行對(duì)話。

　　在城市密集化的現(xiàn)代文明沖擊下，這種被稱為“與大自然對(duì)話”的寫生活動(dòng)還被賦予了一層新的意義。當(dāng)人們?cè)跉g呼進(jìn)入高級(jí)物質(zhì)文明時(shí)代到來的同時(shí)，人與自然的關(guān)系卻出現(xiàn)了異化。于是回歸大自然的懷抱和重新尋找精神家園成為社會(huì)普遍關(guān)注的話題。當(dāng)畫家們置身一望無際的原野上或者面對(duì)名山大川時(shí)，在他們心中涌動(dòng)的，不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的激情，更有一種久違的對(duì)于大自然的親情。于是在他們的筆端流瀉出的色彩和圖式，便有了另一番情愫和內(nèi)涵。諸如“人文江南”這樣的寫生活動(dòng)成為了畫家們的一次對(duì)于大自然的“人文關(guān)懷”。從這個(gè)意義來說，將“人文江南”作為2006第四屆上海春季藝術(shù)沙龍主要的專題展之一，或許與其他畫展相比，有著一種新的象征意味。它恰如一陣清風(fēng)，一抹春光被帶進(jìn)了大都市里的碩大展廳之中，定格在觀眾的心里，蕩滌俗塵，怡人悅目，在給人們以藝術(shù)享受的同時(shí)，又似乎在告訴我們：這是一片值得珍視的精神家園，讓我們來共同保護(hù)它。上圖為上海美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、上海油畫雕塑院長(zhǎng)、上海大學(xué)美院院長(zhǎng)邱瑞敏先生在寫生。

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