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       建立城市雕塑的公共文化保障機(jī)制

　　城市雕塑是依托城市文化，傳承城市文脈，升華城市精神，美化城市空間的一種公共藝術(shù)形式。為了確保上海城市雕塑的公共藝術(shù)水準(zhǔn)。市政府有關(guān)職能部門建立以策劃人、藝術(shù)家為創(chuàng)作主體，藝術(shù)委員會為評審主體，廣大市民為評議主體、市城市雕塑管理辦公室為推進(jìn)主體的“四位一體”城市雕塑建設(shè)運(yùn)作機(jī)制。在此規(guī)劃、機(jī)制基礎(chǔ)上，我個人認(rèn)為，還應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一對城市雕塑作為公共藝術(shù)屬性的認(rèn)識，找準(zhǔn)其在城市文化塑造中的定位，建立城市雕塑的公共文化保障機(jī)制。

一、確立公共藝術(shù)屬性，找準(zhǔn)城市文化定位

　　現(xiàn)代城市雕塑源自西方社會公共空間觀念，其基本屬性和重要特征是依托城市文化，傳承城市文脈，升華城市精神等公共藝術(shù)屬性。如果說獨(dú)立的形體僅僅是它的外部表征，那么對于一個城市集體記憶，精神升華，文脈傳承，就是它的內(nèi)在特征。沒有內(nèi)在特征的城市雕塑，一定是沒有靈魂的存在，甚至成為一種工藝廢物。

　　意大利首都羅馬的城市規(guī)劃與城市雕塑堪稱珠聯(lián)璧合，水乳交融，許多街區(qū)、廣場的地標(biāo)就是雕塑、石碑和噴水池。這些雕塑裝點(diǎn)著城市容貌，記錄著城市的變遷變和歷史的滄桑，每一座雕塑的背后都有一個動人的故事，讓生活在這個城市里的市民或來到這個城市的客人在審美欣賞中得到心靈的感動。尤其是作為城市形象標(biāo)志的“母狼育嬰”雕塑，相傳兩千多年前，特洛伊王子的后代西爾維亞被害，她的一對孿生子被篡權(quán)的國王丟棄，不幸中之萬幸是得到母狼的哺育而長大成人，其中的羅馬路斯就是羅馬的創(chuàng)建人。因此，狼被視為恩物，并雕塑了這座銅像，作為羅馬城的集體記憶和城市精神象征。

　　作為美國精神象征的自由女神雕像，是為紀(jì)念美國獨(dú)立一百周年，由法國政府贈送給美國的禮物，1886年10月托運(yùn)并安裝在紐約港的入?？?。當(dāng)時的美國總統(tǒng)克利夫蘭親自參加揭幕儀式并確認(rèn)：“我們國家從此擁有了自由的象征!”

　　西班牙首都馬德里的塞萬提斯白色大理石雕像前，是其著名的小說人物唐?吉訶德和桑丘銅像，落魄而又倔強(qiáng)，連戰(zhàn)連敗又連敗連戰(zhàn)，詼諧幽默中激勵著人們，事業(yè)尚未成功，同志任重道遠(yuǎn)。丹麥哥本哈根街頭，安徒生塑像手拿童話書卷，拄著拐杖，遙望著遠(yuǎn)方，耐人尋味，引人遐思。在哥本哈根的海邊，安徒生童話里的美人魚栩栩如生，楚楚動人。奧地利維也納城市公園里，拉著金色小提琴的圓舞曲之王約翰?施特勞斯的雕塑，是這座世界音樂之都城市文化的眼睛。這些雕塑為這些城市帶來了無法想象的聲望，有些已成為城市的靈魂和象征，成為建筑和環(huán)境的點(diǎn)睛之作。

　　綜觀西方城市雕塑中的經(jīng)典之作，城市文化是城市雕塑賴以存在的根本，城市雕塑藝術(shù)只有深深扎根在城市文化的血脈里．才得以灌注生氣，獲得永恒的生命。

　　中國古代雕塑受宗法社會歷史影響，雕塑藝術(shù)成為皇家宮廷、陵園，私家園林、宗祠，或宗教寺廟的裝飾品和供奉物。近代社會以來受西方文化影響，雕塑作為一種公共藝術(shù)，成為城市元素，開始進(jìn)入公眾視野。上海是近代中國城市雕塑的最早誕生地之一，自1843年開埠以來，城市雕塑一度曾有過較大的發(fā)展，不乏經(jīng)典之作，如1924年2月16日在外灘落成的歐戰(zhàn)紀(jì)念碑，又名“勝利女神雕像”。它是由當(dāng)時的上海公共租界工部局及西人社會各界為紀(jì)念在第一次世界大戰(zhàn)中從上海出發(fā)的陣亡將士而立，以巨大的花崗石為基礎(chǔ)和基座，碑基上為雙翅高展的勝利女神銅像，兩邊各有一代表和平的小天使。銅像四周是包括中國在內(nèi)的向同盟國宣戰(zhàn)的協(xié)約國各國國徽國旗，碑基上鐫刻了所有從上海出發(fā)而在歐戰(zhàn)中陣亡者的姓名。這是黃浦江邊外灘曾經(jīng)體態(tài)最大的紀(jì)念碑。1941年12月8日，日本侵略者進(jìn)駐租界后，為了破壞中國與英、美等國建立的反法西斯周盟，消除英、美等國家對中國的影響，開始拆除上海幾乎所有由英、美人建立的城市雕塑，包括這座勝利女神雕塑。

　　1949年后，受認(rèn)識水平和經(jīng)濟(jì)財(cái)力等方面的局限，上海的城市雕塑一度陷于停頓。代表上海形象的外灘，也出現(xiàn)“百五十年的歷史，八九十年的建筑，十多年的雕塑”這種令人遺憾的現(xiàn)象。改革開放新時期，城市雕塑逐漸得到歷屆市委、市政府的高度重視。1989年有關(guān)機(jī)構(gòu)曾就上海城市雕塑現(xiàn)狀進(jìn)行普查，發(fā)現(xiàn)全市在1949年至1979年的三十年中，只建造了40余座室外雕塑；改革開放后的十二年中．新建了約230座城雕，總計(jì)270余座。2003年市規(guī)劃部門再作統(tǒng)計(jì)。全市城雕總量達(dá)到1037座。按當(dāng)時上海的戶籍人口1341萬或城區(qū)面積1500平方公里計(jì)算，相當(dāng)于每1萬多人或1．5平方公里才擁有一座城雕。而在現(xiàn)有1037座雕塑作品中，紀(jì)念性城雕占總數(shù)的30％，其余70％為裝飾性城雕；經(jīng)專家和市民評議結(jié)果認(rèn)為，其中80％，為平庸之作，10％為劣作，10％為優(yōu)秀作品。

　　造成這些城市雕塑質(zhì)量水平普遍不高的原因有許多，但最重要的是對城市雕塑作為公共藝術(shù)屬性和城市文化精神定位認(rèn)識不足。我們從全國到各地的城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會組成人員中就能夠看出，有雕塑、美術(shù)、建筑、藝術(shù)方面的專家，大多沒有研究城市歷史、城市文化方面的專家，必然導(dǎo)致在具體運(yùn)作過程中，對于城市雕塑作為公共藝術(shù)和城市文化這個最關(guān)鍵要素評審的缺失。而脫離了城市文化作依托，淡化或模糊了城市精神的提煉，城市雕塑就成了無本之木，成為喪失靈魂的工藝?yán)?

二、建立公共文化得以實(shí)現(xiàn)的保障機(jī)制

　　在未來十五年不到的時間里，上海要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上建成總數(shù)達(dá)5000座城市雕塑，如果能保證實(shí)現(xiàn)其中的半數(shù)作品屬性分明，定位準(zhǔn)確，藝術(shù)水準(zhǔn)上乘，這在人類城市發(fā)展史上就將是空前絕后的巨大工程。

　　如何實(shí)現(xiàn)這樣一個龐大數(shù)量的城市雕塑計(jì)劃，在這樣一個有限的時間內(nèi)按質(zhì)按量完成，當(dāng)務(wù)之急是要建立城市雕塑作為公共文化得以實(shí)現(xiàn)的保障機(jī)制。目前政府有關(guān)部門已經(jīng)擬訂并執(zhí)行推進(jìn)城市雕塑建設(shè)的“四位一體”運(yùn)作機(jī)制，在管理機(jī)制、作品獲取、資金保障三個方面采取切實(shí)可行的措施。將這種運(yùn)作機(jī)制與城市雕塑作為公眾藝術(shù)屬性和城市文化精神提升的目標(biāo)相對接，我認(rèn)為尚有值得細(xì)化環(huán)節(jié)。
其一、明確決策主體，增加城市歷史和城市文化方面的專家力量。以策劃人、藝術(shù)家為創(chuàng)作主體，城市雕塑藝術(shù)委員會為評審主體，廣大市民為評議主體，城市雕塑委員會辦公室為推進(jìn)主體的“四位一體”的雕塑建設(shè)運(yùn)作機(jī)制，沒有明確城市雕塑項(xiàng)目落實(shí)的最終決策主體。這在現(xiàn)有行政體制下，很容易為長官意志留下發(fā)揮最后獨(dú)斷的空間。加之決策責(zé)任制和失策問責(zé)制的缺失，更容易滋生長官意志現(xiàn)象，也就無法從根本上阻止和防范城市雕塑公共文化屬性的實(shí)現(xiàn)。

　　因此。必須明確城市雕塑作為現(xiàn)代城市建設(shè)發(fā)展過程中，一件關(guān)系城市文化精神和國際形象的重大議題，必須建立起市委領(lǐng)導(dǎo)高度重視，統(tǒng)一對公共文化屬性的認(rèn)識，市政府有關(guān)職能具體負(fù)責(zé)組織管理推進(jìn)落實(shí)，由包括城市歷史、城市文化、城市建筑規(guī)劃、雕塑藝術(shù)、哲學(xué)美學(xué)等方面的專家學(xué)者組成城市雕塑專家委員會，在嚴(yán)格的決策責(zé)任制、決策回避制和失策問責(zé)制制約下，發(fā)揮具體的決策作用。其決策成員、決策程序、決策結(jié)果都必須公開透明，接受永久公示。

　　其二、制訂城市雕塑評價標(biāo)準(zhǔn)體系，建立城市雕塑主題創(chuàng)意、招標(biāo)發(fā)包、競標(biāo)發(fā)布、專家評審、市民評議、公示、陳列、淘汰、保存等一系列規(guī)章制度。由城市雕塑專家委員會負(fù)責(zé)，緊密結(jié)合上海城市文化發(fā)展實(shí)際，參照世界發(fā)達(dá)國家城市雕塑成功經(jīng)驗(yàn)，制訂上海城市雕塑評價標(biāo)準(zhǔn)體系，在廣泛征求意見，形成共識的基礎(chǔ)上，公布于眾，作為專家評審決策，市民評議的依據(jù)。這樣，從根本上解決眾說紛紜，莫衷一是的公共藝術(shù)判斷標(biāo)準(zhǔn)難題。

　　城市雕塑是藝術(shù)品中保存時間最長的一種藝術(shù)形式。鑒于中國近現(xiàn)代社會以來復(fù)雜的歷史變遷，改革開放新時期以來思想文化的多樣性，以及城市化發(fā)展道路的起步階段，我們對城市文化的發(fā)掘和認(rèn)知，對城市精神的提煉和認(rèn)同，還都處于一個初始時期。所以我們對城市雕塑應(yīng)當(dāng)采取一種務(wù)實(shí)、冷靜、科學(xué)、理性的態(tài)度。建立從主題設(shè)置，招標(biāo)發(fā)包，競標(biāo)發(fā)布，專家評審，市民評議，到作品公示、陳列、淘汰、永久保存，以及決策責(zé)任、決策回避、失策問責(zé)的一系列具體的規(guī)章制度，真正做到讓每一件城市雕塑都要經(jīng)歷公示陳列，有限期陳列的檢驗(yàn)過程，讓廣大市民在廣泛參與的基礎(chǔ)上，增進(jìn)對城市文化的反復(fù)琢磨和深刻理解，對城市精神的情感投入和思想提煉。而一旦獲得廣泛審美認(rèn)可和公眾價值認(rèn)知的雕塑作品，由城市雕塑專家委員會表決通過后，作為永久陳列的城市雕塑，得到妥善的保管和展示。只有這樣，才能從生產(chǎn)過程的程序設(shè)置和制度制約上，保證城市雕塑作為一種公共文化屬性的實(shí)現(xiàn)。
  
三、搭建平臺，開通渠道

　　把每一個城市雕塑項(xiàng)目的實(shí)施都變成鼓勵市民參與，激勵藝術(shù)創(chuàng)新，升華城市精神的載體?！俺鞘?，讓生活更美好!”作為2010年上海世界博覽會的主題，已經(jīng)獲得世界的廣泛認(rèn)同，也是世界博覽會發(fā)展史上首次提出以城市與生活為主題。上海城市雕塑面臨著的一個直接任務(wù)，是要在世博會來臨之際，有一個跨越式發(fā)展。目前，以10個市級城市雕塑項(xiàng)目雨120個區(qū)縣推進(jìn)項(xiàng)目為重點(diǎn)的“10+20”城雕建設(shè)項(xiàng)目已在全面有序地推進(jìn)。政府有關(guān)職能部門作為城市雕塑建設(shè)的組織者，必須清醒地意識到，這5000座城市雕塑就是5000個公共文化建設(shè)項(xiàng)目，必須加快轉(zhuǎn)變政府行政管理職能，積極搭建公共意見平臺，開通多種市民意見渠道，最大限度地鼓勵市民對城市雕塑的關(guān)注熱情，認(rèn)真吸納社會各界對城市雕塑的建議計(jì)策，本著對歷史負(fù)責(zé)，對未來負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)，對城市同胞負(fù)責(zé)的態(tài)度，把好事辦好，把難辦的好事更要辦好。

　　城市雕塑是城市文化的一種藝術(shù)載體。在世界全球化的今天，我們的城市雕塑絕對不是去追趕西洋的時尚，把自己整得像別人的樣子，而是選擇大家都能接受的藝術(shù)形式，告訴世界－－我與你不一樣，我們上海之所以成為上海的精神文化之所在。

朱鴻召簡介

　　男，漢族，1965年2月出生，安徽廬江人，中共黨員，博士研究生學(xué)歷，1985年獲安徽師范大學(xué)中文系學(xué)士學(xué)位，1988年獲華東師范大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，1998年獲華東師范大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，曾任《解放日報(bào)》主任記者，兼任延安大學(xué)中文系教授、上海市決策咨詢委員會青年委員，現(xiàn)任上海文化研究中心副研究員、秘書長助理。

　　主要從事延安時期社會歷史文化研究、現(xiàn)代城市文化研究和社會意識形態(tài)管理研究。著有《延安文人》、《延安日常生活中的歷史》等，編有《王實(shí)味文存》、《眾說紛紜話延安》、《延安訪問記》、《博古，39歲的輝煌與悲壯》(合作)等。主持或參與對上海民營文化企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查，對蘇州河藝術(shù)倉庫存在意見的調(diào)查分析、對改革開放以來上海文化工作脈絡(luò)的研究梳理，對部分省市十一五文化發(fā)展規(guī)劃研究等。

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