“多元并存，以及各玩各的，已經(jīng)成為中國(guó)藝術(shù)界的基本現(xiàn)狀?！弊鳛橹袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)軍人物栗憲庭給時(shí)下多足鼎立的藝術(shù)環(huán)境作出了這樣的評(píng)價(jià)。然而，前天在首博閉展的“融合與創(chuàng)造——2007中國(guó)油畫名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”，卻讓平素在媒體眼中格格不入的兩大陣營(yíng)開始寬容地對(duì)話。

　　傳統(tǒng)與前衛(wèi)就是對(duì)立?

　　當(dāng)人們看到傳統(tǒng)寫實(shí)畫派中堅(jiān)艾軒和當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)先鋒方力鈞的作品出現(xiàn)在同一個(gè)展覽上時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這次的融合不是鬧著玩的。

　　暗地里“繁榮”了許久的當(dāng)代藝術(shù)，終于走入了主流審美的視線，主辦方之一北京畫院的院長(zhǎng)王明明認(rèn)為，為了推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)的多元化發(fā)展，這次畫展給出了最大限度的寬容。然而，吃下的這第一口螃蟹，依然是五味雜陳。無論是個(gè)別前衛(wèi)作品因?yàn)椤俺叨葐栴}”而臨時(shí)撤展，還是觀眾留言簿上稱當(dāng)代藝術(shù)為“動(dòng)物性審美”的刺耳評(píng)論，都透出寬容無法掩飾的分歧依然存在。

　　年輕畫家南方說起這次展覽，用了一個(gè)非常具備前衛(wèi)藝術(shù)特質(zhì)的比喻：“這個(gè)畫展很勇敢，感覺就像一個(gè)人的情婦和老婆在街上撞見，質(zhì)問這個(gè)人到底愛誰?！焙w畫家尚丁指出，油畫作為外來藝術(shù)，無論“傳統(tǒng)的”還是“當(dāng)代的”，一直都在和西方同步發(fā)展，在西方能很好融合的兩者到了中國(guó)卻全然對(duì)立起來：“把傳統(tǒng)看作保守，把前衛(wèi)看作革命，這種思想上的形而上學(xué)根深蒂固?！?/P>

　　是不是“皇帝的新衣”?

　　畫展中知青題材的寫實(shí)作品《青春之歌》備受好評(píng)，經(jīng)歷過那個(gè)年代的觀眾看后竟當(dāng)場(chǎng)落淚，作者王國(guó)斌對(duì)此并不意外：“傳統(tǒng)藝術(shù)注重人的精神層面，有廣泛的歷史性和社會(huì)性，所以可以打動(dòng)人，而當(dāng)下有些年輕人的作品太形式化。”著名畫家艾軒對(duì)此的看法則更為激進(jìn)：“很多當(dāng)代作品根本就是‘皇帝的新衣’，有人偏說他是錦袍，你要敢說他沒穿衣服你就是‘土’!”言之無物、孤芳自賞，是傳統(tǒng)藝術(shù)家批判當(dāng)代藝術(shù)的主要觀點(diǎn)。

　　有趣的是，當(dāng)代藝術(shù)的又一力行者、廣州美院教授鄧箭今卻對(duì)這一說法不以為然：“傳統(tǒng)美術(shù)作品從內(nèi)容和元素上已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)了，現(xiàn)在我們需要更多的人文關(guān)懷，沒必要把很沉重的東西壓在肩上，關(guān)注真實(shí)的自我也能打動(dòng)別人?！蹦戏揭舱J(rèn)為，是否有人喜歡是作品成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)：“這個(gè)世界在變，人們不可能還是原來的生存狀態(tài)，關(guān)注個(gè)體也就是關(guān)注社會(huì)。”

　　技術(shù)消失還是淡化了?

　　較之寫實(shí)油畫，抽象寫意手法居多的前衛(wèi)作品，常常被人詬病缺乏“技術(shù)性”。艾軒說：“很多年輕人講究‘短、平、快’，想盡快找到自己的藝術(shù)面貌和獨(dú)特語言，‘功成名就’，根本沒經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練。”在他看來，很多當(dāng)代藝術(shù)技術(shù)性已然消失，“如果踢球沒有規(guī)則，會(huì)有人看么?郎朗、李云迪這些音樂家能把作品演繹好靠的是技術(shù)，現(xiàn)在電影投那么多錢去拍也為了追求更好的技術(shù)，但是惟獨(dú)繪畫卻越來越不講技術(shù)，這正常么?”

　　而鄧箭今卻持相反意見：“我不認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)是不講技術(shù)的，它只是更注重人性化的東西，而將技法淡化而已，有意識(shí)地淡化不等于沒有技術(shù)!”他也承認(rèn)，當(dāng)下確實(shí)有缺乏功力的年輕人用涂鴉之作反叛傳統(tǒng)，以求迅速成名，“這些不過是‘偽前衛(wèi)藝術(shù)’，絕對(duì)不能和當(dāng)代藝術(shù)混為一談?！?/P>

　　誰是拿來主義?

　　王國(guó)斌認(rèn)為，西方的后現(xiàn)代藝術(shù)講的就是“顛覆”，但凡顛覆就必然革命性和破壞性并存。商業(yè)介入使得藝術(shù)貶值，國(guó)外的很多藝術(shù)家已經(jīng)成為了策展人的棋子。談及如今中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)日漸火爆的原因，他毫不隱諱地說：“中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)就好像花園里多出的幾種不同顏色的花，引人注目，外國(guó)人看中藝術(shù)現(xiàn)象而非藝術(shù)本身，看似扶植實(shí)為別有用心?！彼J(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)的話語權(quán)一直在國(guó)外：“一步一跪地跟著西方審美走沒有前途，一旦國(guó)外畫商投入中國(guó)的炒作資金撤出，垃圾終究還是垃圾。”

　　艾軒則直白地指出，當(dāng)代藝術(shù)的火爆根本就是歐美霸權(quán)文化、消費(fèi)文化的危險(xiǎn)滲透：“‘性、丑惡、暴力’是西方當(dāng)代藝術(shù)的基本功，他們走的路適合他們，我們?cè)撟咴谧约旱穆飞希谶@方面和國(guó)際接軌完全沒有必要。”

　　面對(duì)這樣的質(zhì)疑，南方認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)家并非盲目地崇洋：“相反，我覺得傳統(tǒng)油畫才是‘拿來主義’。而當(dāng)代藝術(shù)則是一種‘覺醒’，我們有自己的選擇性，一桌菜不一定都要吃完，吃自己需要的就行了?！?BR>

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