張大千《水月觀音》

　　2013年12月2日，北京四季酒店，北京保利2013秋拍“中國(guó)近現(xiàn)代書畫夜場(chǎng)”上，張大千《水月觀音》以760萬(wàn)起拍，最終以800萬(wàn)落槌。此前估價(jià)為800萬(wàn)-1000萬(wàn)，1937年作，尺寸165×67cm。

　　張大千(1899-1983)?水月觀音

　　立軸?設(shè)色紙本

　　1937年作

　　題識(shí)：歲丁丑秋九月既望，蜀郡清信士張大千奉為銘三李居士敬造觀世音菩薩一區(qū)。伏愿憑思勝因，永資福佑。乃至聞名頂禮，獲福消災(zāi)。

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　　著錄：《麒麟畫院藏品》，第19頁(yè)，北京工藝美術(shù)出版社，2006年10月。

　　佛經(jīng)謂觀音菩薩有三十三個(gè)不同形象的法身，畫作觀水中月影狀的稱水月觀音。見《法華經(jīng)·普門品》。后用以喻人物儀容清。由于此尊觀音之形像，多與水中之月有關(guān)，故被稱為水月觀音。又稱水吉祥觀音，或水吉祥菩薩。這是觀世音一心觀水相的應(yīng)化身。

　　相傳，最早繪畫水月觀音的人是唐代的畫家周昉(740-800)。張彥遠(yuǎn)所著《歷代名畫録》卷十有周昉在長(zhǎng)安勝光寺畫了一幅水月觀音，畫中繪一轉(zhuǎn)圓月把觀音團(tuán)團(tuán)圍住，周圍有一片竹林，構(gòu)圖很接近前面的畫作?？上н@幅畫作已失傳，但卻很可能是后來(lái)繪畫者或雕刻者創(chuàng)作水月觀音形象的根據(jù)。從周昉的畫來(lái)推測(cè)，水月觀音流行時(shí)代應(yīng)該在西元八世紀(jì)中葉的唐朝。

　　唐代的水月觀音是男性造型，臉上留有胡須。到了宋代以后，水月觀音逐漸出現(xiàn)女性造型。元代顏輝的水月觀音，背景依然有圓月、湖水、楊柳凈瓶以及瀑布，觀音卻是身披長(zhǎng)袍、坐姿憂雅的端莊女性。此時(shí)水月觀音也完全變身成為女性觀音的造型。

　　在中國(guó)民間盛行的女性觀音，大多伴隨大量靈驗(yàn)傳奇、寶卷或朝圣地等，來(lái)催化信仰傳播，例如白衣觀音有白衣寶卷，妙善公主有香山寺等等。唯有水月觀音缺乏這類民間文學(xué)推波助瀾，也因此在宋元以后，水月觀音不若其他女性觀音普及與盛行。

　　大千先生一生中，重復(fù)畫過(guò)的這一類大同小異的觀世音像，并不在少數(shù)。例如高嶺梅的梅云堂收藏大千作于1984年的《觀世音菩薩》，已是敦煌歸來(lái)之后的作品，在線條和設(shè)色方面，或開臉及衣紋方面，都明顯受到壁畫技法的影響，風(fēng)格上產(chǎn)生相當(dāng)?shù)牟町愋浴?950年大千客大吉嶺時(shí)所作觀音像，也還都是根據(jù)同一稿本。觀音，也是大千一輩人物畫家當(dāng)時(shí)共同的題材之一，如南張北溥的浦心畬先生，也有不少類似的作品。

　　此幅作於1937年，“觀音”是張大千常畫亦擅畫的題材，最喜表現(xiàn)水月觀音，多為繪贈(zèng)好友，或乞福之用。大千一生畫觀音集中在20世紀(jì)30年代後期至40年代中期，敦煌之行是其中一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其前期的觀音畫像具有唐寅、新羅山人等人的風(fēng)范，後期受到壁畫技法的影響，風(fēng)格產(chǎn)生較大的差異。此作從開臉、設(shè)色、衣紋等方面來(lái)看，均代表著大千前期人物畫的面貌。畫中觀音閑坐在巖石上，面相圓潤(rùn)，體態(tài)豐腴，姿態(tài)隨意，神思安詳。背光是一輪滿月，疏疏朗朗幾枝修竹點(diǎn)綴，石臺(tái)上的凈瓶里插著青翠柳枝，泉流於石下，水花激蕩。法相飄然出塵，衣紋用筆轉(zhuǎn)折輕靈，設(shè)色清新雅致，無(wú)論景致抑或人物，均透閃著靈秀之光，堪為大千早年人物畫之佳構(gòu)。

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