圖片資料

　　范家生

　　連環(huán)畫，以精練的文字、簡潔的圖畫，敘述一個(gè)完整的事件或故事。北方叫“小人書”，兩廣叫“公仔書”，浙江叫“菩薩書”，漢口叫“伢伢書”，而上海叫“圖畫書”，民國十四年(公元1925年)，上海世界書局出版了一部《連環(huán)圖畫西游記》，才第一次用上了“連環(huán)畫”這個(gè)準(zhǔn)確而形象的名字。印象中，歷史、戰(zhàn)爭和武術(shù)題材的較多，如《三國演義》、《梅嶺三章》、《霍元甲》等。

　　其實(shí)，連環(huán)畫在我國有著悠久的歷史。在長沙馬王堆一號(hào)墓棺上的《土伯吃蛇》和《羊騎鶴》兩套彩繪連環(huán)畫，不僅構(gòu)思巧妙、線條流暢，而且形象生動(dòng)、富有情趣，和現(xiàn)代的“卡通”藝術(shù)極為相似。曲阜孔廟圣跡殿120幅石刻畫像《圣跡圖》，敘述孔子一生主要活動(dòng)，一石一圖，有文字說明，有四字小標(biāo)題，是套非常完整的連環(huán)畫，所以魯迅稱它“明明是連環(huán)圖畫”并與印度阿旃陀石窟的佛傳故事相媲美，認(rèn)為他們都是宣傳性的藝術(shù)品。東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖卷》是現(xiàn)存最早的一套連環(huán)畫長卷，南唐宮廷畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》開創(chuàng)了連環(huán)畫反映現(xiàn)實(shí)生活的范例，而明萬歷年間版畫《程氏墨苑》的附刻一套8幅的《中山狼圖》則為木刻連環(huán)畫留下了里程碑式的樣板。張老樂平先生創(chuàng)作的《三毛流浪記》深刻揭露了社會(huì)的黑暗腐朽和人民生活的困苦，趙宏本編繪的《文武財(cái)神》描寫了地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷壓迫。

　　上世紀(jì)50年代，我國連環(huán)畫曾達(dá)到高峰期。《山鄉(xiāng)巨變》、《雞毛信》、《白毛女》、《孔乙己》等一大批作品為人們熟知。所以魯迅指出，連環(huán)畫照樣可以出米開朗琪羅式的偉大畫家或作家。旅美華人油畫家陳逸飛創(chuàng)作的那些富有濃厚中國特色的油畫作品，在當(dāng)今國際、國內(nèi)拍賣會(huì)上動(dòng)輒數(shù)以百萬、千萬元記，殊不知他早年也是一位連環(huán)畫畫家，他根據(jù)魯迅先生的小說《藥》創(chuàng)作的同名連環(huán)畫，曾獲得第二屆全國連環(huán)畫評(píng)獎(jiǎng)的繪畫二等獎(jiǎng)。

　　如今，連環(huán)畫已不再是小人書了，更不是二分、五分錢就能滿足觀看與購買的需求和欲望了。其實(shí)，小人書裝著大世界。用心思來，我們的生活不就是一幅幅連環(huán)畫嗎？連綴起來就是一幅充滿酸甜苦辣咸、喜怒哀樂愁的生命畫卷，但終因缺乏關(guān)注的目光、思考的心靈與沉思的追問，所以愈顯得那么稀缺，那么奢侈，那么貴重。

Tags：連環(huán)畫   漫談   發(fā)展史