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  清 費(fèi)以耕
　　

　　中秋節(jié)期間，館藏名家書畫扇面在溫州博物館書畫館繼續(xù)展出。精心遴選的94方明清以來的書畫扇面，匯聚了50年來的館藏精品，給市民假日生活增添了一份清雅的文化氣息。應(yīng)觀眾要求，本次展覽將延至國慶長假以后結(jié)束。

　　這次在溫州博物館展出的扇面作品，從種類上講，折扇居多，共75方，團(tuán)扇19方；從年代上講，明代作品比例很小，只有藍(lán)瑛、祝允明、文伯仁、邵彌等寥寥4家，清代作品卻云集了權(quán)貴縉紳、文人雅士、江湖布衣等各階層書畫高手的作品，共55方；近現(xiàn)代的扇面品相完好，均出自名家之手。這些作品絕大部分為當(dāng)時(shí)溫州居官在外延請(qǐng)或饋贈(zèng)之物，有的是世族大家庋藏流傳有緒的傳家寶物?？胺Q明清以來溫州地方書畫扇面收藏與創(chuàng)作發(fā)展的縮影。

　　扇子史話

　　扇子在中國使用源遠(yuǎn)流長。從目前考古資料來看，早期的扇子制作工藝并不復(fù)雜，用料單一，扇面也不適宜寫字作畫。最早的扇子實(shí)物出土于2007年中國十大考古發(fā)現(xiàn)之一的江西靖安李洲坳的春秋晚期一坑多棺墓中，這是一把竹編扇子，扇把不是居中而是偏向一側(cè)，形狀有點(diǎn)像菜刀。

　　有關(guān)扇子的記載，中國歷代文獻(xiàn)中均有跡可尋。晉代崔豹在《古今注·輿服》中記：“五明扇，舜所作也。既受堯禪?！痹缙诘纳茸樱锰烊坏拿鸹蛘滟F的絲絹面料制作。功能也不是用來納涼，如秦始皇出巡時(shí)的銅車馬上有一柄立式高傘，稱為“障扇”，用于遮陽擋風(fēng)沙。人們所熟悉的諸葛亮“羽扇綸巾”中的羽扇就是流行于兩晉時(shí)期，被當(dāng)時(shí)文人士大夫充當(dāng)儒雅之具。用料一般是白鵝毛，或是野雞毛，也有用天上飛禽的毛編制而成。

　　扇子至遲從漢代開始充當(dāng)納涼工具。此時(shí)的團(tuán)扇用料一般是用絲織的素絹，僅限于宮廷及權(quán)貴們使用，又稱為紈扇、羅扇、合歡扇。到了唐代，特別是兩宋時(shí)期，團(tuán)扇進(jìn)一步發(fā)展，并逐漸成為女性的專用品。一般認(rèn)為繪畫團(tuán)扇自唐宋后開始盛行。宋元以后，由于折扇的傳入，并因折扇具有收放自如、攜帶方便、扇面可書可畫、扇柄可雕可鏤，集器用與審美于一體的特點(diǎn)，迅速被社會(huì)各階層所接受。而團(tuán)扇不像折扇可隨意收合，加之纖巧易損，明清代以后，便由折扇一統(tǒng)天下。雖說清咸豐、同治、光緒年間團(tuán)扇復(fù)又“曇花一現(xiàn)”，終因其不如折扇使用方便而銷聲匿跡了。

　　外地名家扇面

　　本次展出的折扇，年代最早的是明代祝允明（1460—1526）《草書扇面》。題詩選自東晉詩人陶淵明《飲酒》之五，左側(cè)落名款“枝山道人允明”，鈐印白文“祝允明”。雖無年款，但從作品開張舒放，跌宕奇逸，筆力遒勁，點(diǎn)畫狼藉，看似亂其實(shí)不亂，看似散其實(shí)氣脈貫注的特點(diǎn)來看，應(yīng)為其晚年之作。也是合乎清人王世貞在《藝苑卮言》評(píng)祝允明書：“晚節(jié)變化出入，不可端倪，風(fēng)骨爛漫，天真縱逸”的個(gè)性。

　　這次展出的其他三面明代扇面，還有一個(gè)特點(diǎn)就是使用金箋。這也是明代扇面的重要特征之一。比如邵彌（1594—1642）和文仁伯（1502—1575）的山水扇面均為灑金箋。他們與祝允明同為蘇州人。文仁伯是文征明的侄子，山水、人物效王蒙。文家是吳門畫派最重要的傳人。文仁伯的山水有文征明典雅的小青綠特點(diǎn)，卻用茂密的皴法和苔點(diǎn)來傳達(dá)山林郁郁蔥蔥的景象。只見江亭山景，層巒郁茂，隱約可聽到淙淙泉水聲，一人獨(dú)坐亭中遠(yuǎn)眺山景與江中孤舟。詩畫之中，意境全出，令人浮想聯(lián)翩。此幅作于明崇禎八年（1635），文仁伯時(shí)年42歲。藍(lán)瑛（1585—1664）是“武林派”“后浙派”的重要人物，其《望江圖》扇面蒼松用的是鉤勒淺絳法，景色高曠，用筆蒼勁有力，墨色濃淡有致。他的畫風(fēng)對(duì)清代畫家陳洪綬影響很大。

　　到了清代，折扇的地位更為突出，上至帝王，下至市井小民，無不鐘情折扇。本次展出的清代扇面作品，不少都是出自當(dāng)時(shí)名動(dòng)一時(shí)的達(dá)官顯貴，有貴為狀元、榜眼、探花的經(jīng)意之作，也有各畫派領(lǐng)軍人物的作品。

　　出身杭州名門的丁輔之，其祖父就是被譽(yù)為晚清四大藏書樓之一“八千卷樓”主人的丁丙。丁輔之得益于家學(xué)，作為西泠印社的創(chuàng)始人，他的扇面書畫堪稱雙絕，為時(shí)人所好。所做的扇面往往以拿手的甲骨文著稱，極少有其他書體。所畫的題材也僅限于瓜果、松柏和梅花三種，其中瓜果最常畫的是荔枝，此外是菱角、香蕉或西瓜。此幅扇面主題即為荔枝。長款為甲骨文，另加楷書釋文。

　　值得一提的還有武進(jìn)湯氏，湯氏書畫傳家百年不衰，曾祖父湯貽汾與曾孫湯滌書畫扇面此次同堂展出。同樣為書畫傳家代表人物的費(fèi)以耕（？—1870）字馀伯，浙江湖州人，他是清代著名的工畫仕女的費(fèi)丹旭的長子，繼承了其父仕女畫的精髓，可謂一脈相承。此次展出的善畫仕女的畫家還有錢慧安、潘振鏞等，他們的作品給人面目一新之感；還有海上畫派“四任”（任伯年、任熊、任熏、任預(yù)）之一的任伯年的成扇《虎溪三笑圖》、扇面《人物走獸飛鳥》及任薰的《水仙》。

　　一幅由狀元與探花聯(lián)手創(chuàng)作的團(tuán)扇作品也頗為引人注目，其作者為狀元陸潤庠（1841—1915）、探花馮文蔚（1841—1896）。陸潤庠，元和（今江蘇蘇州）人。同治十三年（1874）狀元，官至都察院左都御史；馮文蔚，字聯(lián)棠，一字蓮塘，號(hào)修盫，浙江湖州人。光緒二年（1876）探花，官至內(nèi)閣學(xué)士。此外，還展出了探花出身的王文治的行書扇面，以及折扇扇面名家王鐸、吳廷康、王禮、曾熙、黃山壽、顧沄、俞樾、沈曾植、趙之謙、楊沂孫、蒲華、王褆、鄭孝胥、吳昌碩、余紹宋、章梫、張大千、齊白石、傅抱石等的作品。

　　本土名家扇面

　　溫州舊有“東南小鄒魯”之譽(yù)。宋代“永嘉學(xué)派”開啟了事功學(xué)派先河，影響深遠(yuǎn)。晚清之際，以瑞安三孫（孫衣言、孫鏘鳴、孫詒讓）、三黃（黃體芳、黃紹箕、黃紹弟）及東甌三先生（宋恕、陳虬、陳黻宸）為代表的一批有識(shí)之士重振永嘉學(xué)派余緒，令一度消沉的東甌重現(xiàn)文化復(fù)興之象。扇面大小雖不過盈尺，僅充任雅賞清供之物，但以小見大，也可窺見一地風(fēng)情，是地方文化風(fēng)雅之縮影。溫籍大量畫家參與其中，從其流世的數(shù)量來看，足見當(dāng)時(shí)此風(fēng)熾盛。本次展出的不少作品與他們有著千絲萬縷的關(guān)系。

　　孫衣言、孫詒讓父子和孫鏘鳴、孫詒澤父子，一家兩代人，亦仕亦儒，傳世以書法翰墨為主，少見丹青作品。此次展出除孫詒澤為書法扇面外，其他三人均為書法團(tuán)扇，以絹或?yàn)⒔鸸{做料，制作考究，品相完好。與他們時(shí)代大至相同的同鄉(xiāng)王金庚、王鴻誥父子，雖為布衣，但與趙之謙、丁文蔚、張菊年、陳介石等名流交契，眼界開闊，所繪山水、人物、花卉、禽魚、走獸面目奇特見魄力，頗有可圈可點(diǎn)之處。此外，展出的瑞安籍書畫家中，如胡煥、胡世雋、林純賢、楊紹廉、池志澂、王岳崧，他們或工花鳥、人物及禽魚，或善寫翰墨，或雅淡無痕，或濃妝重彩，無不以自己的才情在東甌大地藝術(shù)領(lǐng)域留下自己的亮麗華章。

　　這里還要提到“永嘉畫派”和書畫傳家300年的馬家。永嘉畫派的形成，與項(xiàng)維仁及客貶溫州的“七道士”之一曾衍東的倡導(dǎo)有直接關(guān)系。在清乾隆道光年間，他們因共同的志趣，時(shí)常在松臺(tái)山寄情林泉之下吟詩作畫，慢慢營造出“永嘉畫派”的文人圈子。項(xiàng)維仁的山水仿董源，多蒼郁之氣，并親授學(xué)徒。本次展出的汪如淵及其弟子蔡笑秋、張光（紅薇）、鄭岳（曼青）的扇面里，既可窺見項(xiàng)維仁的風(fēng)格，也能尋得他的衣缽繼承者汪如淵與其弟子之間風(fēng)格的一脈相承。溫州馬家以書畫傳家300年而聞名。本次展覽首次將馬炅中、馬元熙、馬孟容、馬公愚數(shù)代人的扇面作品集中亮相，實(shí)屬難得。馬炅中為道光八年（1818）解元，工書及篆刻，尤擅畫花卉。從他開始，馬家丹青翰墨高手300年代不乏人。其子馬元熙工山水花卉卓有成效，元熙孫馬孟容工花鳥山水，熔中西畫法于一爐，其弟馬公愚擅書畫篆刻，與其兄并稱“馬氏雙璧”“永嘉二難”，名揚(yáng)滬上。

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