歷史人物畫在元代并不發(fā)達(dá)，雖然有何澄、劉貫道、錢選、趙孟兆頁、王振鵬、任仁發(fā)、張渥、衛(wèi)九鼎、周朗、顏輝、王鐸等數(shù)人，但也屈指可數(shù)，而且上述的幾位畫家一般多作道釋人物畫，描繪現(xiàn)實(shí)人物的寫真肖像更是少之又少。趙孟兆頁曾作自畫像、王鐸作楊竹西像、陳鑒如作高麗李齊賢像，有名有姓且有作品傳世的僅此而已。陳鑒如之子陳芝田有名惜無作品傳世。倒是美國辛辛那提美術(shù)館藏的《名賢四像卷》（吳澄、虞集、歐陽玄、揭亻奚斯）倒是一幅實(shí)實(shí)在在的傳世肖像佳作，只是也是一個沒留姓名的畫家所作。但不管怎樣，我們從王鐸《楊竹西小像》及他的《寫像秘訣》中能窺見元代肖像畫的藝術(shù)水平已有一定高度。

    所以，相傳為趙雍所作的《高峰妙原禪師像》（絹本，設(shè)色，縱114.7厘米，橫46.7厘米，美國波士頓美術(shù)館藏）在這一特定的歷史條件下，就有一定的研究價值和欣賞價值。

    高峰妙原是元代禪宗的領(lǐng)袖，趙孟兆頁、管道升與之過從甚密，曾拜他為師。此像是在高峰圓寂后所繪。人物臉部作細(xì)膩的勾勒皴染，衣紋則作大線條的簡化處理，于是在一個肖像中，人物臉部的處理與衣紋的處理顯然具有不同的技巧格調(diào)，衣紋是大塊面設(shè)色與平面的，面部則是一種精致的線條轉(zhuǎn)折。一副清癯的禪師形象頓時躍然紙上：清瘦的臉龐，炯炯有神的目光，十分符合一個擁有深邃思想的禪宗領(lǐng)袖形象；面部的勾勒描摹當(dāng)然是一絲不茍的，鼻、眼、嘴、耳、須、眉，一切都是細(xì)膩入微，特別是毛發(fā)的渲染更是有條不紊，但頗有幾分裝飾效果。衣紋的勾勒也是細(xì)致的，線條遒勁老辣，充滿書法線條的質(zhì)感和力度，也因此與面部渲染形成明顯的對比。

    與14世紀(jì)人物畫相比，此圖更為精致嚴(yán)謹(jǐn)，畫風(fēng)與趙孟兆頁作的蘇軾像接近。如確為趙雍所作，則系他傳世的惟一的肖像作品。

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