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　　我國印章藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，到了明代中葉由于石材的引進(jìn)和廣泛應(yīng)用，印章從工匠刻制過渡到了文人篆刻的嶄新時(shí)期。作為印章的承傳主體的銅印也隨之逐步退出了歷史舞臺(tái)，刻銅之法反倒被人忽略了。
    
    明末以來，士大夫們皆以耽玩篆刻小技為樂，從一般的把玩古物到自己分朱布白，其間趣味盎然。印家各逞所長，在印材上多動(dòng)腦筋，如切玉家江皓臣，刻竹印的楊褒、潘西鳳，紫砂印的顧昕等。據(jù)明代張灝《承清館印譜》中所錄22位印人作品來看，有16人80多件銅印作品。由此可見明清印人多善治銅，同時(shí)也表明在石材廣泛應(yīng)用時(shí)期，還有很多印人并沒有完全放棄以銅為載體的創(chuàng)作。如明末清初印人汪關(guān)刻“張炳樊印”、蘇宣的“張長君”、“張灝之印”、吳良止的“采真堂印”等。他們從過去委托工匠刊刻到親自設(shè)計(jì)、親手操觚。這些印多系鑄造成型后又經(jīng)修飾，故線條平和中寓方勁，堪稱精品，在流派篆刻發(fā)展的長卷中，留下了濃重的一筆。這些刻銅印人又以皖人為多，從清初至清中期，最有影響的當(dāng)屬安徽蕪湖銅印世家諸葛氏。
    
    筆者曾收藏一方銅印，黃銅質(zhì)。印面為直式長方形，提梁花鈕，尺寸1.9×3.1×3.1厘米，朱文“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！闭Z出諸葛亮《誡子書》，字口深達(dá)0.15cm，筆畫金石味頗濃。邊款三行，行二字：“諸葛寅安篆。”筆意神韻俱佳，十分難得(如圖)。
    
    根據(jù)已故皖籍版本目錄學(xué)家劉慎旃先生介紹：“諸葛氏銅印世家，當(dāng)時(shí)并不受重視，視同工師之流而非文人之作。因此，見于典籍資料甚少……”
    
    諸葛氏以善刻銅印名天下，表面上看他們重操刻銅之業(yè)是追溯古法，探求前人遺則，其實(shí)也可能是重起爐灶，重新探索；其次“工整秀麗，章法純厚，得漢人遺意”，通過銅都能精準(zhǔn)地表達(dá)出來，這便是最關(guān)鍵的地方——印章本身的藝術(shù)水平所決定的。他們除了在創(chuàng)作上追求漢人遺韻外，更主要的是他們有揉銅為泥的精湛技藝。在印章的制作，鈕飾上也極盡巧工之能事，精鑄細(xì)雕?！盁掋~鋼皆自為之，世傳其業(yè)，不傳外人”，所以件件都是精品，因而才能在明清流派篆刻史中占得一席之地，同時(shí)也完成了從工匠到藝術(shù)家的升華。

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