中醫(yī)講究“望聞問切”四診之法，辨“陰陽表里寒熱虛實”的八綱之癥。同樣博大精深的中國玉學(xué)，辨認生坑古玉借鑒“望聞問切”四診鑒玉，往往也可以收到得心應(yīng)手的奇效。

　　望：就是看，就是察顏觀色。用之于鑒玉，說的是觀察古玉的器形、氣勢、意韻、工藝技法，如明代中期圓雕青玉獅，明代的玉匠以醒獅搖頭、云尾叱風(fēng)、四足渾圓雄健的造型，有別于元朝玉雕工藝獅子的蹲坐雄踞、咆哮嘯天的極具威懾感的造型。該獅精神見之于耳目，長發(fā)得體，嘴鼻造型祥和，身貫瑞氣蓄勢待發(fā)，表現(xiàn)了明代中期社會發(fā)展的興旺與蓬勃。

　　聞：耳聞聲音，鼻聞香臭。聞，對于鑒定生坑古玉尤為重要，埋在地下的古玉，經(jīng)過了數(shù)百年以上時光的剝蝕浸潤，上千年的地氣精煉幻化，離地出世燦然迷目，叩聞其聲知其聚天地靈氣之質(zhì)優(yōu)，鼻聞玉香悉其地氣的久遠。如明代圓雕白玉羊，其大彎角向后環(huán)抱耳際，睜目閉嘴，收足腹內(nèi)，短尾貼身，膘肥體壯。此玉羊叩聲叮咚，說明其開窗見地的白玉質(zhì)優(yōu)良。用鼻聞之，隨著平靜的呼吸吐納，一絲老土的清香直沁心扉，令人陶醉。

　　問：在交替問答中，心境平靜地擊疑濾真，于型、于沁、于勢、于味多問自己是否能準確把握其歷史的藝術(shù)的收藏價值定位。如明代圓雕跪姿青玉人，國字臉上刀眉杏眼，獅鼻蓮角嘴，頂冠是明式圓頂幅。頭部五官琢磨精確，四肢交代清楚，但四肢卻粗獷急糙，了了幾行陰刻線，把人物的手指省略得有點簡拙，淋漓地表現(xiàn)了“粗大明”的玉藝風(fēng)貌。

　　切：即“號脈”。如一件圓雕的白玉瑞獸，凝重而有垂手感，上手觸摩時先涼后溫，稍事盤擦可見其滋潤得油光水靈，動人心魄。瑞獸龍睛獅鼻獨角，它扭頭向左下視回望，長尾向左上卷貼股，造型設(shè)計講究左右平衡上下對稱。

　　“望、聞、問、切”四診鑒玉，妙趣自在其中，驚喜的收藏自然也是順理成章。

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