收藏玉器，保值增值自是原因之一，但更多的是文化和思想層面的體現(xiàn)。乾隆時(shí)期的琢玉技藝更是達(dá)到空前的高峰，因此，目前玉器拍賣排前十位的大部分是乾隆玉器。

    “石之美者，玉也”，這是《說文解字》里對玉的解釋，說白了，玉就是一塊美麗的石頭。

    從礦物學(xué)的角度分析，玉有兩種，一種是角閃石，也叫透閃石，其主要成分是硅酸鈣，硬度大約在6-6.5度，就是傳統(tǒng)意義上的軟玉，如新疆和田玉、河南南陽玉、遼寧岫巖玉等；另一種是輝石，硬度大約在6.75-7度，比軟玉稍高，傳統(tǒng)上稱為硬玉。翡、翠、瑪瑙等屬于此類。玉和中國人結(jié)緣已有上萬年之久，被古人賦予靈魂，將其特性歸納為五德：仁、義、智、勇、潔，故有“君子無故，玉不去身”的說法。

    中國是最早使用玉石的國家之一，早在蠻荒時(shí)代這些美麗的石頭就被先人們磨光穿孔，佩帶于胸頸前。按照傳統(tǒng)的劃分，中國歷史上曾有三次制玉高峰：上古、中古和清中期。上古是指新石器時(shí)期至夏、商、周三代，中古是指漢至宋代，清中期也就是乾隆時(shí)期。漢以前，玉器主要作為神器、禮器而存在，上祭祀天神，下顯示王權(quán)，被用于玩賞的成分極低，更多是一種身份、地位的體現(xiàn)。到了唐宋時(shí)期，玉器已開始出現(xiàn)世俗化傾向，琢玉技術(shù)也有很大程度的提高。而到了元明清時(shí)期，除繼續(xù)繼承前代玉器特點(diǎn)的同時(shí)，琢玉題材受當(dāng)時(shí)文人書畫的影響，出現(xiàn)了碾琢文人詩詞和寫意山水畫的玉器，并鐫刻名家款識。尤其是乾隆時(shí)期，琢玉技藝更是達(dá)到空前的高峰，目前玉器拍賣排前十位的大部分是乾隆玉器。

    新疆和田地區(qū)是傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)玉料產(chǎn)地，所產(chǎn)玉料以青玉居多，碧玉次之，間有白玉黃玉和墨玉，極其珍貴，羊脂白玉更是其中的佼佼者。乾隆時(shí)期，平定了新疆大小和卓的叛亂，收復(fù)準(zhǔn)噶爾地區(qū)，保證了優(yōu)質(zhì)玉料的來源。再則乾隆帝本人愛玉成癖，是歷史上任何一個(gè)皇帝都無法比擬的，他經(jīng)常親自參與玉器的制作，突破了“玉不琢不成器”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提倡“良玉不琢”，并且注意保留古玉上的沁色，甚至有意保留一些粗糙的玉皮子，利用沁色與原玉質(zhì)的差別，進(jìn)行雕琢，行內(nèi)人稱“俏色”。翻看近幾年國內(nèi)外的玉器成交記錄，創(chuàng)出高價(jià)的幾乎無一例外都是“乾隆玉”。如果是名家收藏，再沾有乾隆二字，無論大小，都會成為各路買家爭奪的目標(biāo)。

    2006年11月28日香港佳士得拍賣的清乾隆白玉鹿鶴同春雙耳活環(huán)瓶，高度28.5公分，玉料白色，有沁斑。瓶腹一面浮雕山巖梧桐，一鹿昂首挺立，一鹿臥而回首。梧桐枝葉茂盛，蝙蝠飛舞其中。另一面浮雕蒼松翠柏，林木蒼翠之下一對仙鶴回首相依于太湖石上，蝙蝠繞于空中。古人稱鹿為仙獸，鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有“六合”同春之意，亦有富貴長壽之說，松稱“百木之長”，長青不朽，梧桐是靈樹，傳說能引來鳳凰，蝙蝠，諧音“福”，也是寓意吉祥。集如此祥瑞的紋飾于一體，可見琢造者匠心獨(dú)運(yùn)。此器成交價(jià)1132萬港幣，為倫敦N.B.Pilcher之舊藏，類似的北京故宮博物院有一件。

　　2006年11月28日香港佳士得拍賣的清乾隆白玉雙兔飾，長5公分，白玉，立體圓雕，雙兔相伴，翹首回望，口銜靈芝并臥，靈芝枝葉為底。此器可作鎮(zhèn)紙，也可作小型陳設(shè)。造型簡潔明快，刀工精湛，打磨光亮。兔子是祥瑞的征兆，靈芝寓意健康長壽，成交價(jià)102萬港幣。

    “乾隆玉”之所以屢創(chuàng)高價(jià)，自有其歷史的主客觀原因。乾隆時(shí)期，隨著疆域確立和政治局面的穩(wěn)定，國力昌盛，達(dá)到“路不拾遺、夜不閉戶”的地步，財(cái)富的空前積累為奢侈享受提供了條件，精美藝術(shù)品受到皇室貴族的特別垂注，在當(dāng)時(shí)的宮殿、苑囿內(nèi)，幾乎到了無一處沒有玉的程度，宮廷成為最大的玉器典藏地。并且當(dāng)時(shí)的制玉模式也有了很大的改變，已形成由專業(yè)畫師設(shè)計(jì)繪稿，匠人依稿樣雕琢的專業(yè)化、行業(yè)化的操作模式，蘇州、揚(yáng)州都是當(dāng)時(shí)有名的琢玉中心。

    清代雍正之后，玉器使用的范圍日益廣泛，至乾隆時(shí)期，已深入到生活的各個(gè)方面，有專門的飲食器、陳列器、祭器、喪葬用品和裝飾品等，并且當(dāng)時(shí)的摹古之風(fēng)在琢玉工藝中亦很盛行，不僅仿造部分古代玉器、犀角器等，還用玉仿造大量先秦時(shí)代的青銅器。

    2004年4月香港佳士得拍賣的清乾隆和田白玉活環(huán)雙耳萬壽紋碗，碗直徑31.7公分，玉質(zhì)潔白無瑕，雙耳為夔龍形，各銜一環(huán)。兩只圓環(huán)為整玉雕成，在耳上活動自如，故稱“活環(huán)”。碗身雕刻壽字圖案，線條細(xì)致，典型乾隆工，當(dāng)屬御用，成交價(jià)約為1933萬港幣。

    2006年11月28日香港佳士得拍賣的清乾隆白玉雕上方山角杯，高度16.7公分。玉料白色，仿犀角杯雕琢而成，當(dāng)中陰刻“大清乾隆仿古”款，留白處刻乾隆御題詩，鈐“太”、“卦”印。此杯采用高浮雕、鏤雕技法，工藝嫻熟，圖案層次分明。杯上刻畫的意境與乾隆御題詩甚為相符。此杯成交價(jià)1132萬港幣，屬孤品，尚未找到相同的傳世例子。

    2004年4月，香港蘇富比推出的清乾隆寒山聽雪閣碧玉山子，以835.04萬港幣成交。此件山子用碧玉制成，體量很大，玉質(zhì)通體純凈潤澤，光亮細(xì)膩。依玉材形狀雕山水樓閣，花松古木，遠(yuǎn)山近水，疏密有致。山子前后石壁間共刻六首“御制詩”，字體為楷書填金，清秀俊美，如此多的御題詩文在一件作品上出現(xiàn)極為少見。

    收藏玉器，保值增值自是原因之一，但更多的是文化和思想層面的體現(xiàn)。借用著名收藏家鑒定家馬未都先生曾說過的幾句話來收尾：“人類最高境界的追求一定是文化上的，當(dāng)文化追求可以用金錢量化時(shí)，也就達(dá)到了極致狀態(tài)。文化本來是不可以量化的，但通過藝術(shù)品可以實(shí)現(xiàn)，這其實(shí)也是藝術(shù)品收藏最有魅力的地方”。

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