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文人書法與文人畫類似,是指深受中國傳統(tǒng)文化影響的知識分子所創(chuàng)造的書法,廣義地說,也就是文化修養(yǎng)較高的文人讀書人所創(chuàng)造的書法。發(fā)端于東漢時期,魏晉則有“二王”為代表。唐代文人書法獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,十分興盛,例如褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等人,對后世的書法創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。
如果談及中國近代的文人書法藝術(shù),推舉中國近代的文人書法家,我們可以舉一個鮮明的例子,就是康有為??涤袨榧仁侵袊Y產(chǎn)階級改良派的先驅(qū)者,又是近代卓越的書法理論家和書法藝術(shù)大師,也是無可爭議的近代文人書法家的領(lǐng)軍人物。康有為31 歲(1889 年)時完成了他的恢弘巨著《廣藝舟雙輯》,此書集中地表述了他的書學(xué)思想,他的書學(xué)思想是堅(jiān)持標(biāo)舉學(xué)古。
民國時期,社會動蕩。辛亥革命之后,孫中山于1912 年1 月1 日就任中華民國臨時大總統(tǒng)。僅僅一個半月之后,孫中山就辭去了臨時大總統(tǒng)。3月10 日,總統(tǒng)之位被袁世凱竊取。之后民國總統(tǒng)如走馬燈似地?fù)Q來換去,以至于我們描述這段歷史時不得不以“ 某月某日” 詳述才能說清楚。19 世紀(jì)末期開始孕育的文化變革在20 前50 年結(jié)出了豐碩的成果,清末民國的50 年是政治上動亂、文化上發(fā)展的特殊歷史時期。在教育、傳統(tǒng)國學(xué)( 經(jīng)學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué))、文物考古,書畫藝術(shù)諸方面都取得了堪稱輝煌的成就。20 世紀(jì)之初,民族存亡的危機(jī)感日益加深,對民族文化造成了巨大沖擊。中國文學(xué)因此發(fā)生了觀念性的變革。
20 世紀(jì)初,梁啟超首先提出了“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等觀念。陳獨(dú)秀發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》,它是由少數(shù)人醞釀發(fā)展到興起新文學(xué)運(yùn)動的標(biāo)志。胡適主張書面語言與口頭語言接近,以白話文學(xué)為“正宗”,取代文言文。1917 年2 月的《新青年》又發(fā)表了陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》。他明確提出了反對貴族文學(xué)、古典文學(xué)、山林文學(xué),主張國民文學(xué)、寫實(shí)文學(xué)、社會文學(xué)。此文高張“ 文學(xué)革命軍”大旗,是反對封建文學(xué)的正式宣言書。五四新文化運(yùn)動中成長起來的一批新文學(xué)作家,激烈反對傳統(tǒng)文化,他們的傳統(tǒng)文化功底也大不如前,而這些對作為傳統(tǒng)文化最重要組成部分的書法藝術(shù)來說是很不利的。另一方面,屬于國粹派的舊文人依然在堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化,他們中的許多成員文化知識結(jié)構(gòu)與封建社會的讀書人沒有多大差異。但無論是傳統(tǒng)文人還是新式文人,他們中的大多數(shù)都是在舊的文化環(huán)境中成長起來的,傳統(tǒng)國學(xué)修養(yǎng)非常高,這使得新文化運(yùn)動對中國傳統(tǒng)文化造成的沖擊及深層次的影響在其后的幾十年當(dāng)中并未完全表現(xiàn)出來,因此,從總體上說,19 世紀(jì)中后葉以及20 世紀(jì)前二三十年代還是適合書法藝術(shù)的生存與發(fā)展的。
近代文人書法的時代性
書法的興盛與發(fā)展與社會大環(huán)境有關(guān),更與社會文化大環(huán)境休戚相關(guān),尤其離不開自身三大因素:書法生態(tài)、書法教育、書法研究。我們只有從大的歷史背景和大的文化環(huán)境中審視書法藝術(shù), 才能對書法有一個客觀的、理智的、恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識與理解。19 世紀(jì)后期及20 世紀(jì)初,文化的裂變大概在這個時期以前從來沒有遇到如此劇烈的抨擊。但是,這個時期的書法藝術(shù)家卻都成長在舊的傳統(tǒng)文化時期,無論是激進(jìn)的新文化運(yùn)動的中堅(jiān)人物,還是保守的國粹人物,都具有極深的國學(xué)根底,因此,作為書法藝術(shù)所需要的基本文化素養(yǎng)在20 世紀(jì)上期有成就的書法家中還是非常深厚的。有一些書法家還是學(xué)貫中西的大學(xué)者,他們比較開闊的視野也為書法藝術(shù)注入了時代的新鮮血液,對書法藝術(shù)反而有一種新的開拓。正因?yàn)槿绱?,這個時期出現(xiàn)的眾多的杰出書法家,更需要我們的充分重視。
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