新華網(wǎng)呼和浩特１２月３０日電（汪永基）日前在內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗結(jié)束的紅山文化命名六十周年紀(jì)念活動中，百余位國內(nèi)知名考古學(xué)家、歷史學(xué)家及文化學(xué)者齊聚紅山文化遺址地，在多項系列學(xué)術(shù)活動中表示，我國考古學(xué)文化類型中紅山文化的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與研究成果能充分見證中華五千多年文明。

      紅山文化是我國考古學(xué)文化中至關(guān)重要的文化類型，于６０００余年前發(fā)祥發(fā)展于內(nèi)蒙古東部、遼寧西部與河北北部廣大地區(qū)。紅山文化遺址及其發(fā)掘出土材料因其獨特的考古學(xué)類型特征，而不斷從歷史文化譜系研究上升到文明社會影響力研究，并被世界范圍內(nèi)的考古學(xué)者和歷史學(xué)者所密切關(guān)注。

      六十年前，我國考古學(xué)者尹達在著名考古學(xué)家梁思永的建議下，于所著《中國新石器時代》一書中首次正式提出“紅山文化”的命名。我國及國際考古學(xué)界從此開始以此命名帶動紅山文化遺址的發(fā)掘、研究、討論和著述，進而使赤峰敖漢地區(qū)成為紅山文化核心區(qū)域及中華文明起源的重要標(biāo)志地之一，被學(xué)者稱之為“中華文明曙光升起的地方”。

      中國考古學(xué)會理事長、社科院考古研究所所長王巍介紹，在目前全力實施的中華文明探源工程中，以紅山文化為重要代表的諸多文化類型已成為中華五千多年文明史的重要支柱，尤其是在紅山文化遺址發(fā)掘考古材料中，充分地顯示出早期旱作農(nóng)業(yè)興起、母系向父系社會過渡、神權(quán)向王權(quán)社會的初步轉(zhuǎn)變、大型祭祀活動多樣性、原始古禮的興盛和“惟玉為葬”等令人振奮的現(xiàn)象。

      王巍進而強調(diào)，我國考古學(xué)領(lǐng)域在研究確認(rèn)進入文明初始階段的幾項標(biāo)志中，不應(yīng)過分局限國際學(xué)界傳統(tǒng)的界定，應(yīng)該考慮針對我國一些地區(qū)特殊的史前狀況而加以判斷論證。王巍說：“在五六千年前以敖漢等地區(qū)的紅山文化核心區(qū)域以其考古發(fā)現(xiàn)的多元文明特征而證明文明初現(xiàn)?！?/p>

      著名紅山文化研究專家郭大順指出，紅山文化的發(fā)現(xiàn)、命名和研究經(jīng)我國幾代考古人持之以恒、不懈努力、一脈相傳的實地考察探索，通過不間斷的深入研究和發(fā)布成果，使紅山文化日漸榮登“顯學(xué)”地位，成為國際考古界、學(xué)術(shù)界對東亞及東北亞地區(qū)考古與文明的炙熱話題。

      社科院考古研究所研究員、敖漢史前文化研究基地主任劉國祥說：“針對東北地區(qū)牤牛河上游、西遼河流域和大凌河等區(qū)域的實地考察發(fā)掘，我們已經(jīng)可以比較完整地向?qū)W術(shù)領(lǐng)域和公眾呈現(xiàn)出較為真實的紅山文化序列，為下一步科學(xué)構(gòu)建紅山文化大數(shù)據(jù)研究平臺，進行更廣闊、更扎實的儲備和探索?！?/p>

      有學(xué)者建議，對紅山文化的深入研究要站在更高的視角，采取“合縱連橫”的方式去發(fā)現(xiàn)、研究、探索與其他地區(qū)文化類型之間的關(guān)系，通過體質(zhì)人類學(xué)等科技考古方法去論證學(xué)界高度重視的紅山文化與東夷文化和商文化之間的傳承線索及發(fā)展脈絡(luò)。

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