八大山人書(shū)法

　　八大山人書(shū)法

　　一個(gè)“修”字在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中蔓延。最近有評(píng)論家向筆者抱怨，他近日參觀了國(guó)內(nèi)幾個(gè)頗具規(guī)模的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)畫(huà)展，發(fā)現(xiàn)后期修飾味道特別濃，充滿匠氣。這樣的批評(píng)針對(duì)的是一些青年畫(huà)家。有評(píng)論家稱(chēng)，這些年輕畫(huà)家的作品本該充滿自然的藝術(shù)沖動(dòng)，但現(xiàn)在看來(lái)許多作品過(guò)于看重表面細(xì)節(jié)的矯飾，恨不得刻畫(huà)得像照片；　有些干脆連毛筆和宣紙也不用了，而用刷子在處理過(guò)的紙上反復(fù)“描”、反復(fù)“摳”、反復(fù)“修”；　中國(guó)畫(huà)講了幾千年的“線”、“點(diǎn)”、“皴”、“擦”、“染”等技法蕩然無(wú)存。這位評(píng)論家批評(píng)說(shuō)，“制作風(fēng)”在20年前雖然已有，但近幾年愈演愈烈，說(shuō)到底，這是被看作“中國(guó)畫(huà)骨髓”的“寫(xiě)意精神”的嚴(yán)重流失。

　　中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)在說(shuō)，寫(xiě)意精神的流失是嚴(yán)重的學(xué)術(shù)退化，它已嚴(yán)重滯礙了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。他希望以他們這一代人的實(shí)踐能喚起年輕畫(huà)家對(duì)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神的重視。

　　“制作風(fēng)”“矯飾風(fēng)”盛行

　　楊曉陽(yáng)說(shuō)，與西方以科學(xué)觀為先導(dǎo)的藝術(shù)方法不同，中國(guó)畫(huà)講究表情達(dá)意，畫(huà)人、畫(huà)物講究“神”，呈現(xiàn)的畫(huà)面必須具有趣味感和意象美，表達(dá)的意境是畫(huà)家真實(shí)的內(nèi)在審美。然而，在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)家注入的感情少了，取而代之的是“制作”和矯飾。一個(gè)明顯的現(xiàn)象是許多年輕人熱衷于將細(xì)致推到前所未有的極限。以人物畫(huà)為例，牛仔褲的紋理、皮鞋的光亮可以被一絲不茍地刻畫(huà)出來(lái)，甚至連畫(huà)中人物臉上的汗毛孔和青春痘的印跡都惟妙惟肖，唯獨(dú)不見(jiàn)的是人物彼時(shí)彼刻的血肉神情。上海中國(guó)畫(huà)院的張培成說(shuō)，這樣的作品乍一看蠻細(xì)致、蠻像，甚至頗有幾分淋漓盡致的感覺(jué)，但已經(jīng)喪失了中國(guó)畫(huà)的意韻，讓人看了很累！他說(shuō)，中國(guó)畫(huà)妙就妙在“似與不似之間”，即便是造型方式偏向于寫(xiě)實(shí)的古代工筆畫(huà)，最終也沒(méi)有丟掉寫(xiě)意。比如現(xiàn)在所能看到的最早的紙本工筆畫(huà)——顧愷之《洛神賦》，表現(xiàn)的方法是工筆，空間構(gòu)筑和人物造型采用的卻都是很寫(xiě)意的方式。

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