張大力廣場(chǎng)8_硅橡膠_160x105x80cm_2014

　　作者：陳耀杰

　　肇始于上世紀(jì)80年代的當(dāng)代藝術(shù)，在經(jīng)歷了三十多年的發(fā)展之后，近兩年迎來了最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不管是創(chuàng)作還是市場(chǎng)，進(jìn)入到了一個(gè)調(diào)整期，這也讓我們可以更理性的來看待它，同時(shí)也審視什么才是我們真正需要的藝術(shù)。我們經(jīng)常會(huì)討論藝術(shù)，討論各種藝術(shù)形式但很少去討論什么是中國(guó)目前需要的藝術(shù)，什么樣的藝術(shù)形態(tài)能夠最直接有效的解決當(dāng)下中國(guó)所面臨的問題。

　　未完成的現(xiàn)代性

　　從當(dāng)代藝術(shù)所走過的歷程和結(jié)果來看，并沒有很好的解決中國(guó)的問題，主要是因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)從開始之時(shí)就以西方最前衛(wèi)的觀念來解決中國(guó)的問題，這并不是不可以，但忽略了一點(diǎn)就是西方各種藝術(shù)思潮的變更，背后有著深刻的社會(huì)背景和思想背景，他們所做的一切是工業(yè)社會(huì)高速發(fā)展的條件下，為適應(yīng)審美需要的變化而進(jìn)行的一場(chǎng)客觀選擇。

　　對(duì)于這點(diǎn)著名學(xué)者沈語冰在其文章《我為什么要批評(píng)后現(xiàn)代主義》中表示：“西方‘歷史前衛(wèi)藝術(shù)’的合理因素在于：他們的反形式與反藝術(shù)是建立在西方現(xiàn)代藝術(shù)史特別是經(jīng)典現(xiàn)代主義的高度形式主義的正題之上的。這樣，前衛(wèi)藝術(shù)的反題才擁有了一定的合法性。而中國(guó)式后現(xiàn)代主義在沒有任何語境的前提下，一下子走到了反形式的前衛(wèi)藝術(shù)，因此它除了孤零零的各別事件之外，不可能產(chǎn)生真正的文化政治效應(yīng)。曾幾何時(shí)，人們是那么醉心于中國(guó)可以避開工業(yè)化、城市化與社會(huì)化的現(xiàn)代性命題直奔信息化、鄉(xiāng)土化與社群化的‘后工業(yè)社會(huì)’的美夢(mèng)，然而，一個(gè)越來越被認(rèn)可的事實(shí)卻是：中國(guó)一向試圖繞過去的工業(yè)化進(jìn)程、市場(chǎng)法則、理性化管理、程序合理性、法治原則，乃至于統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)，卻原來是繞不過去的現(xiàn)代性的硬核！”

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