蓋里·李作品

　　正在紅專廠E9藝術(shù)館展出的《一半一半》展覽有個長而佶屈聱牙的副標(biāo)題——三位探索土著文化與中國傳統(tǒng)相結(jié)合的澳大利亞當(dāng)代藝術(shù)家的展覽。

　　當(dāng)我們看到“土著文化”這個詞時，往往會預(yù)設(shè)看到一些符號化的原始風(fēng)情——展館門外燃燒著的帶來“澳大利亞味道”(策展人語)的桉樹葉和展覽海報上身負(fù)多種旗幟、頸帶土著風(fēng)格項圈、又用中式象牙筷子穿過鼻隔的男子似乎更讓我們加深了這一印象。

　　但這次展覽讓我們看到的是在全球化的新語境下，澳大利亞土著藝術(shù)在當(dāng)代的延續(xù)與發(fā)展。直面這些未曾被寫進(jìn)美術(shù)史的、此刻已不被遮蔽的藝術(shù)，對我們認(rèn)識我們自身文化中的本土性與全球化問題，也大有助益。

　　從澳大利亞，回到HOT的廣東

　　廣州美術(shù)學(xué)院副教授樊林在教授美術(shù)史課程之余，也經(jīng)常從事策展實踐。去年2月，她到悉尼與澳大利亞文化合作集團(tuán)創(chuàng)始董事、紅門畫廊特別項目主管凱瑟琳女士合作，策劃了一個亞裔藝術(shù)家聯(lián)展。在悉尼工作的一個月之中，樊林接觸到澳大利亞土著文化，并對之深感興趣。她說：“澳洲土著人的藝術(shù)傳統(tǒng)是遠(yuǎn)古的也是連續(xù)性的，它是隔絕于世、獨立發(fā)展的，一直以來比較少受到其他文化的影響，這是最讓我感興趣的地方?！?/p>

　　此次展覽的策展人瓊·孟丹·萬告訴我，凱瑟琳與樊林兩位女士的熱情幫助，促成了這次展覽在廣州的落地。“這是我們從澳大利亞帶到中國的幾個展覽之一，卻是我們第一次到中國南方來做這樣一次展覽。特別的是，這次展覽所選擇的幾位年輕藝術(shù)家，都有著華裔血統(tǒng)。”

　　“廣州是一個非常HOT的地方”，瓊·孟丹一語雙關(guān)地說。在他看來，這里不僅氣溫炎熱，而且性感熱辣、思維活躍。從18世紀(jì)開始，華人到澳大利亞北領(lǐng)地和北昆士蘭州等地的金礦淘金，之后陸陸續(xù)續(xù)通過中國南方——具體說來就是廣州，到達(dá)澳大利亞。這些人中的一部分后來回歸故土，但也有不少人就此落地生根、娶妻生子，為澳洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)?；旌涎y(tǒng)人士在澳洲非常普遍，而在澳大利亞，混合血統(tǒng)的土著人常常被稱為“黃種人”——即使他的父母分別是白種人和黑種人，這種稱法帶有一種自動的、諷刺性的亞洲推斷。

　　有人認(rèn)為，這些跨文化、混合種族的人群體現(xiàn)了澳大利亞作為一個國家的未來。因此，瓊·孟丹認(rèn)為這次展覽放在廣州舉行是非常適宜的，除了展覽本身之外，他同時更希望能就此與中國觀眾展開對話。

　　“土著人應(yīng)該要做自己的展覽，寫我們自己的歷史”

　　瓊·孟丹介紹了澳大利亞的地理風(fēng)土與文化特性。澳大利亞的土著藝術(shù)家們，曾經(jīng)用原始的顏料，在一種特別的樹皮上或者大地上作畫，然后自然地等待風(fēng)將沙土上的線條抹去。西方的藝術(shù)家與收藏者們來到這里，發(fā)現(xiàn)了這種不同的藝術(shù)，要求他們在紙板上作畫以便帶走，然后這些作品開始被國內(nèi)的美術(shù)館收藏，土著藝術(shù)家們也開始使用油畫顏料、畫布之類西方媒材來創(chuàng)作。

　　20世紀(jì)70年代是澳大利亞藝術(shù)史上一個重要的時刻，一些重要的國際雙年展開始引入澳大利亞土著藝術(shù)，以西方的觀察角度來命名這些藝術(shù)。從20世紀(jì)80年代開始，土著藝術(shù)家們開始使用攝影來創(chuàng)作作品，也有了自己的藝術(shù)家聯(lián)盟，并開始在國外進(jìn)行展覽。如今，土著藝術(shù)家們使用各種媒材進(jìn)行創(chuàng)作，他們的作品在全世界范圍展出。

　　然而，直到澳大利亞獨立的策展人與批評家們成長起來之前，澳大利亞的土著藝術(shù)一直被西方美術(shù)史所忽視。文化傳統(tǒng)的隔絕與難以進(jìn)入，有時成為了其他文化誤讀或產(chǎn)生刻板印象的緣由。

　　樊林談到她與凱瑟琳之間的一段對話——“一天晚上，凱瑟琳問我，‘你上西方藝術(shù)史課，有多少頁是關(guān)于澳洲的？’我回答說：‘只有一頁?！驗槲覀兯私獾?，是被西方所書寫的美術(shù)史。凱瑟琳給我讀她為悉尼雙年展所寫的文章，里面有個例子讓我印象很深刻——當(dāng)一個白人遇到一個土著，把他命名為‘星期五’，完全沒考慮過他在他自己的語言中有自己的名字。我們總在強(qiáng)調(diào)文化的多元，其實這個多元往往是被書寫過的多元，如果我們不真正進(jìn)入這個話語系統(tǒng)，意識到每個文化來自它獨立生長的條件，那些在土地上創(chuàng)作的作品被搬到展廳里去的時候，它的文脈是被切斷的，今天的策展人想給我們看的，實際上是一種不被遮蔽的藝術(shù)?！?/p>

　　瓊·孟丹這些年來所做的工作正是如此?！拔蚁胪林藨?yīng)該要做自己的展覽，要思考和寫作、著書立說，寫我們自己的歷史。我們不想讓西方來規(guī)定，什么是好的藝術(shù)，什么是不好的藝術(shù)?！?/p>

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