張旭作品 《古詩四帖》(部分)

　　唐代書法家張旭擅寫狂草，性格疏放，落拓自任，嗜酒如命，每次大醉之后，呼叫狂奔，然后下筆，書法越發(fā)奇絕。在長安時他與李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、焦遂等當世名流，結為酒友，人們稱他們是“飲中八仙”。唐代詩人杜甫曾作《飲中八仙歌》，稱贊他們過人的酒量、特殊的才藝和蔑視權貴的高貴品質(zhì)。詩中對張旭作了這樣的描繪：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。”癲狂豪逸的張旭還有些孩子似的“人來瘋”，愛好書法表演。據(jù)《書林記事》載：張旭大醉之后，曾經(jīng)“以頭濡墨而書，既醒視之，自以為神，不可復得也?！惫蕰r人稱之謂“張癲”。張旭脫掉帽子，用頭頂上的發(fā)髻濡墨作書，大概可以算是如今寫字雜耍的鼻祖吧。

　　如今江湖上寫字雜耍很是流行。一些人不是認真習書練字，卻醉心于嘩眾取寵的雜耍勾當：“倒書”丶“背書”、“雙管齊下”、抱著如椽大筆在地上數(shù)丈的白紙上涂抹、伏在祼女身上寫字。更有甚者，我還驚見這樣的圖片：一白發(fā)老者，除左右手各執(zhí)一筆外，兩只鼻孔還各插一支毛筆來寫字，狀如怪物；一人將一長發(fā)女郎用白布裹成了僵尸狀，著人倒抱著用她的頭發(fā)濡墨寫字……嗚呼，此等惡俗的寫字雜耍，真可謂天才發(fā)明，登峰造極！

　　這種寫字雜耍不是書法，因為寫出來的字僅有字形而無神采氣韻，烏糟邋遢，毫無筆法、章法和美感。更重要的是，它是對書法、對文字的惡搞和褻瀆。這些寫字雜耍者哪里知道中華傳統(tǒng)文化中原本有兩個崇拜(信仰)：

　　一是祖宗崇拜，崇敬老祖宗。這是數(shù)千年來中國人信仰系統(tǒng)中最重要的內(nèi)容。至今每當清明時節(jié)中國人總要回鄉(xiāng)祭祖掃墓，感謝祖輩恩德。

　　二是文字崇拜，敬畏文字。史書記載，漢字的產(chǎn)生是一場驚天地泣鬼神的大事。創(chuàng)造漢字的倉頡頭上有四只眼，他造字時“天雨粟，鬼夜哭?！痹谥袊M管56個民族言語和風俗各不相同，但大家都識得和使用漢字，這才確保了數(shù)千年中華文化的傳承和各民族的統(tǒng)一。的確，漢字是中華文化的密碼，在古人眼里，它有著通神明、知自然、定規(guī)范、含歷史、示未來的重要作用。所以，在傳統(tǒng)的私塾教育中，寫著字的紙片不可隨便丟棄，更不能踩在腳下；印著字的書籍決不可倒著放。其實，對文字的尊重就是對文化、對知識的尊重。

　　在中華傳統(tǒng)文化百年斷層、絕大多數(shù)人對筆墨書法完全沒有感受的今天，倒是給那些沽名釣譽、嘩眾取寵的寫字雜耍提供了市場。一些電視傳媒也如同獲得了“人咬狗”的新聞一般，對江湖上的寫字雜耍，大加宣傳報道，甚至還將他們請上電視演播廳的舞臺。不僅寫字雜耍者完全沒有對漢字的敬畏之心，而且一些人甚至是政府機關對什么是書法藝術也不甚了解，還把這樣惡搞出來的字當作書法作品，掛在廳堂上。一次，我在深圳市一個政府部門的餐廳，看到墻上掛著一幅行書字，好不容易才辨認出來仿佛寫的是“寧靜致遠”。我便問這幅字是不是裱反了？豈知那位領導笑答：這是某某書法家寫的反書。我頓時愕然！還有一次，我在中山市某鎮(zhèn)一位老板辦公室里，看見赫然掛著一幅反寫的“壽”字。老板見我驚訝的樣子，解釋說這是某位大師“反書”。我說：“怎么能掛這樣的‘反書‘呢？‘壽‘字的反面是短命?。　彼犃四樕圩?，立刻將那幅字取下來。

　　宋代朱長文《續(xù)書斷》中說張旭學習書法非常用心，“其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身?！睆埿衲晟贂r師從老舅陸彥遠學習書法，而陸彥遠的父親就是唐代書法家陸柬之，至今有《文賦》墨跡傳世。此外，張旭在常熟縣慰任上，還曾學習過民間書法家陳牒父親的筆法。他還曾勤習篆書、楷書。《郎官石柱記》就是他流傳至今的楷書名作。而今江湖上的寫字雜耍者沒有繼承張旭札札實實地學習書法的精神，卻把他醉酒后的瘋癲之舉發(fā)揚光大了。那些違背漢字書寫基本法則，甚至是違背人倫寫出來的字，根本就是不是書法作品，而是毫無藝術價值的垃圾罷了。（王世國 廣東省書法評論家協(xié)會主席)）

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