新華網(wǎng)北京４月５日專電（記者周瑋）在文化學(xué)者李漢秋看來，清明節(jié)才是名副其實的春節(jié)，把春天的三個大節(jié)日都融會在一起了：

    ——清明，二十四節(jié)氣之一，“萬物生長此時，皆清凈明潔，故謂之清明。”

    ——寒食節(jié)，總在清明前二、三天，其時要禁火，只能冷食，故謂之寒食。

    ——上巳節(jié)，農(nóng)歷三月三，至今仍是西南許多少數(shù)民族的隆重節(jié)日，有的就叫它“迎春節(jié)”或“祭祖節(jié)”。

    李漢秋說，清明節(jié)的內(nèi)容如此豐富，可以歸納為“清明四重奏”：生命清明、家風(fēng)清明、政治清明、生態(tài)清明?！捌浜诵膬?nèi)涵和情感本體是緬懷先人和已故親人，是中華文化人倫情懷的典型表現(xiàn)。它的價值取向是提升生命意義，文化功能是凝聚族群、和諧天人?！?/p>

    生命清明——提升生命的文化

    清明節(jié)試圖處理生與死的聯(lián)系、連接、溝通，接觸到對人的終極關(guān)懷，是集中體現(xiàn)中華民族的生命精神、最富有生命意識的中華傳統(tǒng)節(jié)日。

    物質(zhì)生命有限而無法久存，精神生命無限而可以久傳。什么樣人生的精神能夠流芳千古永垂不朽？古人的回答是“三不朽”：立德、立功、立言。為此，我們祖先每朝每代都修史，創(chuàng)造了堪稱世界上最發(fā)達(dá)的國史系列。這種“三不朽”的意念激勵人提升生命價值，延伸精神生命。

    “清明節(jié)緬懷的范圍，現(xiàn)已拓展到緬懷革命先烈，還可以再擴(kuò)及先賢英杰，包括民族英雄、杰出歷史人物。他們是‘三不朽’的實例?！崩顫h秋說，許多人的立志就是從崇仰先賢開始的，激勵他們提升生命品格。

    他說，畢竟不是每個人都能立功、立言，而立德是每個人都可以做的，古人把它置于“三不朽”的首位，就從這方面說也是有道理的。通過清明節(jié)的緬懷，獲得生死情感的宣泄和道德生命的傳承。

    家風(fēng)清明——注重人倫的文化

    “像過年、清明節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，正是進(jìn)行家庭文化建設(shè)的契機(jī)。這不僅是傳承家風(fēng)的需要，而且是中華民族重振倫理道德的需要。”李漢秋說，倡導(dǎo)家庭文化建設(shè)，要接地氣，貼近百姓生活，從日用倫常抓起，不僅要有“頂層設(shè)計”，而且要有接地氣的“底層設(shè)計”“分層設(shè)計”；續(xù)根脈，不搞移栽另種，激活潛藏人們心中的傳統(tǒng)美德的基因，喚醒傳統(tǒng)美德的記憶。

    他說，清明節(jié)的儀式、載體、方式方法正與時俱進(jìn)地發(fā)展著，而其核心內(nèi)涵和情感本體始終是緬懷和感恩：感恩賜予我們生命的先人和居于生命鏈條上游的列祖列宗以及為民族造福的先烈先賢，感恩養(yǎng)育人類的天地大自然。在感恩情懷中追求生與死的精神溝通、天與人的和諧。

    政治清明——介子推文化特質(zhì)

    李漢秋談到介子推的故事時說，有兩點特別值得加以彰顯，一個是他功成不受賞，二是傳說中的介子推遺詩：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

    “這首詩出自誰手并不重要，重要的是反映了歷代人們的普遍愿望，短短八句就三囑‘清明’，可以成為清明節(jié)的價值取向?！崩顫h秋說，政治清明，不僅是古代人的夙愿，而且是當(dāng)代人的訴求，這也應(yīng)當(dāng)是清明文化的內(nèi)涵。

    生態(tài)清明——提倡環(huán)保的文化

    清明節(jié)人們一方面要祭奠亡人以通“陰間”，另一方面也要迎春游樂以順陽氣。所以人們開展了多種多樣的迎春健身活動如蕩秋千、放風(fēng)箏、斗雞、蹴鞠、拔河以及插柳植樹活動等。

    清明插柳之風(fēng)很自然地發(fā)展為植樹造林之舉，李漢秋建議，從２００８年起清明放假，很現(xiàn)成地可以把植樹節(jié)、環(huán)保節(jié)落戶在清明節(jié)。

    “我們的清明節(jié)俗應(yīng)當(dāng)由‘插柳留春’‘植樹擴(kuò)春’，發(fā)展為‘環(huán)保護(hù)春’。讓清明節(jié)成為生態(tài)環(huán)保節(jié)，努力實現(xiàn)生態(tài)的‘清凈明潔’。”李漢秋說。

Tags：融會   三大   清明節(jié)   解讀   學(xué)者