中國(guó)書(shū)畫(huà)網(wǎng)訊 1月8日下午15:00，由中國(guó)人民大學(xué)主辦，北京大學(xué)中國(guó)畫(huà)法研究院和中國(guó)人民大學(xué)出版社、共青團(tuán)中國(guó)人民大學(xué)委員會(huì)承辦的范曾新書(shū)《國(guó)故三講》在人民大學(xué)逸夫會(huì)堂報(bào)告廳召開(kāi)。

中國(guó)人民大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)馮惠玲，清華大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)萬(wàn)俊人、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)院畫(huà)家劉波，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員摩羅，《光明日?qǐng)?bào)》社副主任雒三桂，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)、宗教學(xué)教授方立天等藝術(shù)名家和學(xué)者都參加了此次學(xué)術(shù)講座。

《國(guó)故三講》是范曾所講的一部非常重要的有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的著作，這本書(shū)具很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，本書(shū)通俗易懂，老少皆宜，書(shū)中對(duì)國(guó)學(xué)《爾雅》等的普及讓我們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)的文化有了更進(jìn)一步新的認(rèn)識(shí)。本次學(xué)術(shù)講座范曾從新書(shū)《國(guó)故三講》名字的由來(lái)開(kāi)始講起，《國(guó)故三講》的書(shū)名是根據(jù)中國(guó)著名歷史學(xué)家雷海宗對(duì)“史”與“筮”兩大哲學(xué)的源頭分析中有了啟示。在我國(guó)“國(guó)學(xué)”一詞真正的流行是在明末清初的時(shí)候，在那個(gè)時(shí)候早已有了很多對(duì)“史”和“筮”的分類，比如“史”指的是《尚書(shū)》中的洪范，虞書(shū)（包括了《堯典》、《舜典》、《大禹謨》）等等，“筮”指的是原始之卦等等，通過(guò)對(duì)“史”和“筮”的研究不難發(fā)現(xiàn)其中個(gè)別學(xué)術(shù)有著異曲同工之妙，就易經(jīng)而言，孔子之學(xué)對(duì)易經(jīng)的滲透，老子之學(xué)對(duì)易經(jīng)的運(yùn)用，可以讓我們通過(guò)兩種不同的思想了解易經(jīng)，所以老子、孔子的哲學(xué)都和易經(jīng)有關(guān)，并且有著密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。而還有一些是沒(méi)有關(guān)聯(lián)的，譬如說(shuō)我們可以看出六“藝”與司馬遷的分類法，“十表”、“本紀(jì)十二”等的不同，《老子》和《韓非列傳》的不同，一為道家，另一為法家，兩者在學(xué)術(shù)的性質(zhì)上是沒(méi)有任何的關(guān)系的。

司馬遷將文史與星暦并列，與雷海宗略有相同，兩巫筮為古代知識(shí)的掌握者，有著很多的重疊，這也就成為了范曾根據(jù)中國(guó)著名歷史學(xué)家雷海宗對(duì)“史”與“筮”兩大哲學(xué)的源頭分析中的得到的啟示。

在《國(guó)故三講》書(shū)中首先講的是爾雅說(shuō)略，范曾先生就此做了重點(diǎn)闡述。爾雅：陸德明《經(jīng)典釋文序錄》，爾雅者所以巡釋五經(jīng)，辨章同異，實(shí)九流之通路，百氏之指南，多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名，博覽而不惑者之也。爾，近也，雅，正也，言可近而取正邊。說(shuō)略者提其綱，絜其領(lǐng)，知其精，識(shí)其粗耳。

在學(xué)術(shù)講座中中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)、宗教學(xué)教授方立天，清華大學(xué)人文學(xué)院第一任院長(zhǎng)方俊人和主講人范曾進(jìn)行了學(xué)術(shù)上的互動(dòng)，對(duì)國(guó)學(xué)等問(wèn)題進(jìn)行了探討。

編輯:王君

Tags：國(guó)故   新書(shū)   發(fā)布會(huì)   講座   學(xué)術(shù)