東西繪畫教學(xué)體系有質(zhì)的不同。清末，西風(fēng)強(qiáng)勁，風(fēng)中裹挾，尚有西畫一科。西式既行，獨(dú)缺人體模特一項(xiàng)，猶聲光化電悉數(shù)引進(jìn)，卻諱言政治體制一門。

　　但也有開風(fēng)氣之先的叛逆者。1914年3月，劉海粟任校長的上海美專西洋畫科三年級，開設(shè)人體模特實(shí)習(xí)課，模特為某十五歲男孩。1920年7月20日，雇女模特陳曉君。在“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子”的時(shí)代，人體模特之事，實(shí)不簡單。時(shí)人謂“上海出了三大文妖，一是提倡性知識(shí)的張競生，二是唱毛毛雨的黎錦暉，三是提倡一絲不掛的劉海粟”，可以理解，但行政當(dāng)局的強(qiáng)力干預(yù)，便有些過分了。

　　1926年5月，上海市保衛(wèi)團(tuán)主任姜懷素就上海美專使用裸模一事，向新任上海督辦孫傳芳呈文，上?？h長危道豐在報(bào)上刊登禁止人體寫生的命令。危道豐還著文道：“先生愿以金錢勢力，役使迫于生計(jì)之婦女白晝獻(xiàn)形，寸絲不掛，任君摹寫，是欲令世界上女子入于無羞恥之地位之人也，而禽獸之不若矣！”

　　6月3日，孫傳芳致信劉海粟：“生人模型，東西洋固有此式，唯中國則素重禮教，四千年前，軒轅垂衣裳而治，即以裸裎袒裼為鄙野；道家天地為廬，尚見笑于儒者。禮教賴此僅存，正不得議前賢為拘泥。凡事當(dāng)以適國情為本，不必循人舍己，依樣葫蘆。東西各國達(dá)者，亦必不以保存衣冠禮教為非是。模特兒止為西洋畫之一端，是西洋畫之范圍，必不以缺此一端而有所不足。美亦多術(shù)矣，去此模特兒，人必不議貴校美術(shù)之不完善。亦何必求全召毀。俾淫畫、淫劇易于附會(huì)，累牘窮辯，不憚繁勞，而不見諒于全國，業(yè)已有令禁止。為維持禮教，防微杜漸計(jì)，實(shí)有不得不然者，高明寧不見及？望即撤去，于貴校名譽(yù)，有增無減?！鄙虾！缎侣剤?bào)》全文刊登了此信?！叭ゴ四Ｌ貎海吮夭蛔h貴校美術(shù)之不完善”之理，看似合理，且有循循善誘之開導(dǎo)、敦敦教誨之傳授，實(shí)則方枘圓鑿，文不對題，與西畫規(guī)律悖也。內(nèi)行的劉海粟，說服不了外行的孫傳芳，這倒不是劉的語焉不詳，不斷不清，對于繪畫而言，理性給予者只為相對，直覺獲得者才是絕對，道可道，非常道，可道者，非道也。

　　劉海粟隨即復(fù)信孫傳芳：“關(guān)于廢止此項(xiàng)畫理練習(xí)之人體模特兒，愿吾公垂念學(xué)術(shù)興廢之巨大，邀集當(dāng)世學(xué)術(shù)界宏達(dá)之士，從詳審議，體察利害。如其認(rèn)為非然者，則粟誠恐無狀，累牘窮辯，干瀆尊嚴(yán)，不待明令下頒，當(dāng)先自請?zhí)幏?，刀鋸鼎鑊，所不敢辭！”此信于6月10日在《申報(bào)》公開。

　　隨后劉海粟遭通緝，亡命日本。風(fēng)波平息，人體模特漸在美術(shù)學(xué)校立足。1933年，劉海粟自歐洲歸國，探監(jiān)陳獨(dú)秀。劉海粟道：“你偉大!”陳獨(dú)秀答：“你偉大！敢畫模特兒，和封建勢力斗。”對于人體模特的態(tài)度，有截然兩派，一派因循守舊，堅(jiān)持傳統(tǒng)；一派離經(jīng)叛道，心懷異志，但出發(fā)點(diǎn)皆非藝術(shù)，而是道德。當(dāng)年歐洲中世紀(jì)教皇神學(xué)與文藝復(fù)興大師米開郎基羅，也曾因此展開過爭論。

　　抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國立杭州藝專流亡貴州呈貢縣，雖曰篳路藍(lán)縷，萬事艱難，但作為造型藝術(shù)的必修課，高年級的人體模特寫生仍堅(jiān)持了下來。

　　離開了杭州的標(biāo)準(zhǔn)教室，借住于鄉(xiāng)村寺廟，如此肅穆之地，赤身裸體何以堪？西南邊陲，人民淳樸，雖有高額報(bào)酬，且降低了對模特形態(tài)的要求，也無人肯來應(yīng)聘。然重賞之下，必有勇夫，最后終于雇得了幾個(gè)模特。據(jù)當(dāng)時(shí)作為藝專學(xué)生的吳冠中在《安江村》一文中回憶：“繪畫系最大的難題是尋找裸體模特兒。在杭州時(shí)，招裸體模特兒只須登個(gè)小廣告，應(yīng)聘者甚眾，須脫光衣服當(dāng)場選擇體形，類似考試，因待遇高，尤其女性，每月大洋60元（30年代）。離開杭州后，遷至湖南沅陵及昆明上課，為模特兒問題就費(fèi)過很大周折，不能挑三揀四了，只要有人肯干就不容易。今搬至安江村，情況更困難，女的暫時(shí)先穿短褲，將褲腳盡量卷高些，以后由女同學(xué)一步步做說服工作。男的較大方。有一個(gè)男模特全裸上了幾天課，突然將陰毛全剃光，他認(rèn)為那黑毛太丑。安江村的佛寺被強(qiáng)迫作了巴黎的蒙馬特，而其時(shí)昆明還在日機(jī)轟炸的威脅下度日。特殊的時(shí)代，特殊的環(huán)境，特殊的心態(tài)?！?/p>

　　1978年吳冠中借道來到安江村，探訪了當(dāng)年的鄉(xiāng)鄰：“在佛廟里畫裸體，這更是給老鄉(xiāng)們留下了難忘的記憶，他們記得畫裸體時(shí)如何用炭盆取暖，畫一陣還讓休息一陣，并舉了好幾個(gè)模特兒的姓名，其中一位李嫂，今日還健在，可惜未能見到這位老太太，我估計(jì)我也畫過她，多想同她談?wù)労?！?/p>

　　劉海粟冒著生命危險(xiǎn)欲推倒的既存偏見，依然枯木矗立，關(guān)于人體模特的爭議遠(yuǎn)未平息。1964年5月，“四清”運(yùn)動(dòng)初始，康生曾在一份《關(guān)于使用模特兒問題》的報(bào)告上批示：“這個(gè)問題現(xiàn)在必須解決它。用女模特兒是不是洋教條？可不可以廢除？難道吳道子的人物畫是靠這個(gè)辦法練出來的嗎？我意應(yīng)堅(jiān)決禁止，我決不相信要成為畫家一定要畫模特兒。”批示中有一句話頗具時(shí)代特色：“這種辦法實(shí)際上是資產(chǎn)階級美術(shù)界玩弄女性的借口。”

　　中央美院教師聞立鵬、王式廓、李化吉等人因不同意廢除人體模特寫生，遂于1965年5月12日致函毛澤東：“無產(chǎn)階級在建立和完備自己的藝術(shù)教育體系中，可以批判繼承舊傳統(tǒng)中的某些合理因素，模特兒寫生作為解決藝術(shù)基本功的初步訓(xùn)練方法，是可以批判繼承的?！薄罢嫒耍Ｌ貎海懮敲佬g(shù)基本功訓(xùn)練的重要方法，因此，反對為技術(shù)而技術(shù)并不否定畫真人習(xí)作。為了深入研究人體的運(yùn)動(dòng)、結(jié)構(gòu)、比例、造型，至少在油畫專業(yè)和雕塑專業(yè)應(yīng)有一定比例的人體習(xí)作。”“從廢除模特兒制以后，在教學(xué)活動(dòng)中已經(jīng)遇到了不少困難，應(yīng)屆畢業(yè)生的創(chuàng)作質(zhì)量有可能因此受到影響。建議在‘四清’第四階段中，發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行民主討論，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，使新的藝術(shù)教育體系穩(wěn)定地建立起來，完備起來?！?/p>

　　7月18日，毛澤東在來函第一頁批示：“此事應(yīng)當(dāng)改變。男女老少裸體model，是繪畫和雕塑必須的基本功，不要不行。封建思想，加以禁止，是不妥的。即使有些壞事出現(xiàn)，也不要緊。為了藝術(shù)學(xué)科，不惜小有犧牲。請酌定?！庇衷谀╉撗a(bǔ)充道：“中國畫家，就我見過的，只有一個(gè)徐悲鴻留下了人體素描，徐悲鴻學(xué)過西洋畫法。此外還有一個(gè)劉海粟?！?/p>

　　“文革”開始后，人體模特之爭又起。1967年8月4日，毛澤東又批示道：“畫畫是科學(xué)，就畫人體這問題說，應(yīng)走徐悲鴻的素描道路，而不應(yīng)走齊白石的道路?！?/p>

　　此爭焦點(diǎn)，已不拘于道德層面，已然升至政治高度，且是最高領(lǐng)導(dǎo)人的高度。畢加索說：“藝術(shù)并不是真理，藝術(shù)是謊言，然而這種謊言能教育我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)真理?！贝嗽捯馕渡铋L。

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