2010年，上海世博會(huì)整體地牽動(dòng)了一場(chǎng)面向世界的視覺(jué)文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)美術(shù)（無(wú)論是古代美術(shù)還是當(dāng)代美術(shù)）從中扮演了重要而又耀眼的角色。

    經(jīng)歷了如此的洗禮，如何進(jìn)一步展示中國(guó)美術(shù)的國(guó)際影響，就成為2011年的題中之義了。

    問(wèn)題在于，中國(guó)美術(shù)的國(guó)際影響是否適得其所，不免令人疑慮。有關(guān)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的國(guó)際面貌事實(shí)上多少有點(diǎn)“被當(dāng)代”的味道。也就是說(shuō)，在很大程度上，我們對(duì)什么最能凸顯今天這方熱土上的中國(guó)精神的作品偏偏失去了應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)，或是沒(méi)有足夠的評(píng)判力度，反而是他者的眼光甚至偏見(jiàn)在某些國(guó)際的場(chǎng)合中起著某種左右的作用。因而，現(xiàn)在無(wú)論是國(guó)際展覽的組織還是相應(yīng)批評(píng)的拿捏似乎都帶有一種令人不安的盲從與困惑。在某種意義上說(shuō)，這種“被當(dāng)代”具有濃厚的后殖民主義的色彩。

    如果說(shuō)中國(guó)美術(shù)的“當(dāng)代性”是什么，確實(shí)成了一個(gè)弄不明白的問(wèn)題，既沒(méi)有在理論上作出有足夠說(shuō)服力的表述，也沒(méi)有通過(guò)具體的展事充分而又成功地具現(xiàn)這種當(dāng)代性的特征，那么，我們面臨的任務(wù)就顯得十分迫切和艱巨了。

    如何有針對(duì)性地適應(yīng)國(guó)外觀眾對(duì)于來(lái)自海外的臨時(shí)性大展的期待，把中國(guó)美術(shù)的展事辦成當(dāng)?shù)貒?guó)的一大文化事件，形成影響深遠(yuǎn)的接受效應(yīng)，我們應(yīng)該要有針對(duì)性的思考。

    首先，以往僅僅展示“當(dāng)代的”、“開(kāi)放的”美術(shù)作品，往往由于缺乏一種歷史文化脈絡(luò)的必要鋪墊，有可能強(qiáng)化國(guó)外觀眾自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)展覽進(jìn)行意識(shí)形態(tài)式的讀解傾向，而這樣的話，就難以理悟當(dāng)代中國(guó)美術(shù)（尤其是屢屢出國(guó)的中國(guó)畫(huà)）所具有的鮮活的、長(zhǎng)久的生命力的。如果有充分的上下文關(guān)系來(lái)凸現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)所依憑的歷史悠久的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的美學(xué)操持以及蘊(yùn)涵的現(xiàn)實(shí)底蘊(yùn)，那么，在一種多少有點(diǎn)歷史敬畏感的情緒引導(dǎo)下，國(guó)外觀眾對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的認(rèn)知就會(huì)有本質(zhì)的不同。印象中，1998年在美國(guó)紐約古根海姆博物館舉辦的“中華5000年文明藝術(shù)展”就是一個(gè)罕見(jiàn)的成功之例，其中中方堅(jiān)持的凸顯中華文明藝術(shù)自古至今的整體風(fēng)采的設(shè)想不僅使得美方原先提出的平庸而且雜亂的展覽策劃黯然失色，而且，也令人印象至深地對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)（譬如現(xiàn)代木刻版畫(huà)）卓然風(fēng)采嘖嘖稱(chēng)奇。因而，如何用心打破古今，設(shè)計(jì)出國(guó)展覽的嶄新格局，應(yīng)是一大課題。

    其次，如果不是中國(guó)畫(huà)那樣獨(dú)特的藝術(shù)形式，那么，除了反映中國(guó)當(dāng)代社會(huì)與文化生活的內(nèi)容要求之外，藝術(shù)作品相關(guān)的制高點(diǎn)（歷史、美學(xué)和藝術(shù)技巧等）一定也是重中之重，否則就只能是低人一手，至多有一些表達(dá)的相似點(diǎn)，而斷無(wú)讓人眼睛為之一亮的藝術(shù)力量。或許有人會(huì)比較悲觀地認(rèn)為，只有那些有國(guó)粹背景的藝術(shù)樣式才有馳騁國(guó)際展覽天地的底氣。其實(shí)，這并不是一成不變的。在書(shū)法方面，中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)的創(chuàng)造無(wú)人可及。但是，在當(dāng)代書(shū)法方面，日本的崛起卻讓我們多少變得有點(diǎn)緊張。同樣，陶瓷算是最中國(guó)的文化創(chuàng)造，但是，我們?nèi)缃衲苄∮U德國(guó)的藝術(shù)陶瓷嗎？因而，藝術(shù)樣式本身不是唯一的依據(jù)，關(guān)鍵尤在于如何藝術(shù)地凸現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)的深度以及當(dāng)代中國(guó)人的精神特質(zhì)。藝術(shù)樣式存在與發(fā)展的理由是多種多樣的。

    最后，我們必須清醒地意識(shí)到，目前中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的國(guó)際影響還不是一種伸手可及的目標(biāo)，需要的是中國(guó)藝術(shù)家和批評(píng)家堅(jiān)持不懈的思考和搏取。(文/丁寧)

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