11月16日，由中國(guó)國(guó)家博物館主辦的我國(guó)臺(tái)灣著名中國(guó)美術(shù)史學(xué)家、書(shū)畫(huà)鑒評(píng)家傅申先生“傅申學(xué)藝展”在中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)幕。傅申先生在國(guó)外以學(xué)術(shù)成就為藝術(shù)史學(xué)界、書(shū)畫(huà)鑒定界所熟知，其書(shū)畫(huà)方面的才華始終被淹沒(méi)在學(xué)術(shù)成就之后。此次展覽，使大家了解到學(xué)者身份之外的另一個(gè)傅申——作為書(shū)畫(huà)藝術(shù)家的傅申。

本次展覽名為“傅申學(xué)藝展”，展覽名稱(chēng)顯示了傅申先生一貫低調(diào)謙遜的學(xué)者風(fēng)范。展覽作品涵蓋了傅申從青年時(shí)代起直至當(dāng)下的書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻作品，著名的藝術(shù)史論家、書(shū)畫(huà)鑒賞家薛永年先生稱(chēng)之為“余事三絕”，是以書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻皆為傅申學(xué)術(shù)研究之余的其他才能，中國(guó)國(guó)家博物館副館長(zhǎng)陳履生親自為其作序。

書(shū)畫(huà)印淵源

傅申先生的藝術(shù)創(chuàng)作，可追溯到幼年時(shí)期。傅申先生就讀小學(xué)時(shí)，書(shū)法課由擅長(zhǎng)書(shū)法的校長(zhǎng)親自教授。放學(xué)后，與祖父和叔叔同住，當(dāng)祖父指導(dǎo)叔叔習(xí)字時(shí)，傅申在旁研墨，也跟著一起陪練，齠齡伊始便與書(shū)法結(jié)下不解之緣。1955年傅申就讀于臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)系，師承黃君壁、溥儒、王壯為研習(xí)書(shū)畫(huà)篆刻，求學(xué)期間便初露鋒芒，曾獲臺(tái)灣師大書(shū)、畫(huà)、印三項(xiàng)藝術(shù)展第一名，畢業(yè)后又陸續(xù)獲得臺(tái)灣省美術(shù)展覽國(guó)畫(huà)一等獎(jiǎng)，中日文化交流書(shū)法展一等獎(jiǎng)。1962年，傅申先生作為臺(tái)灣青年書(shū)畫(huà)家的代表，“為宣揚(yáng)中華文化”，赴非洲“即席揮翰，曉喩群眾”，“遍游十四國(guó)”，“以藝能為家國(guó)服務(wù)”(張隆延《傅申學(xué)藝展序》)的歷史。進(jìn)入臺(tái)北故宮博物館工作是其轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從那時(shí)起，傅申先生才藝的天平開(kāi)始向著學(xué)術(shù)研究的方向傾斜，加之受到國(guó)內(nèi)外名師王壯為、張隆延、傅狷夫、方聞等的啟發(fā)，傅申逐漸從一個(gè)才情初綻的“藝術(shù)家”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆穼W(xué)家、鑒評(píng)家”。從其博士論文《黃庭堅(jiān)研究》開(kāi)始，漸漸圍繞書(shū)畫(huà)鑒評(píng)著書(shū)立說(shuō)，研究成果頗豐，以至于他的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作也越發(fā)地被人遺忘了。

學(xué)問(wèn)反哺書(shū)法創(chuàng)作

然而，幾十年的學(xué)術(shù)生涯，并未讓傅申先生停止藝術(shù)創(chuàng)作的腳步，反而更加有助于其藝術(shù)創(chuàng)作。中國(guó)國(guó)家博物館副館長(zhǎng)陳履生對(duì)傅申先生的書(shū)法給予了高度評(píng)價(jià)：“書(shū)法方面完全連接了他在書(shū)學(xué)研究方面的成就。這種學(xué)問(wèn)反哺創(chuàng)作，使得他的書(shū)法創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種新的境界。如果將他融入到當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)研究的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)中來(lái)考察，應(yīng)該像欣賞徐邦達(dá)、謝稚柳先生的晚年創(chuàng)作一樣，去看待傅申先生的書(shū)法近作，因?yàn)檫@不是一般書(shū)法家的作品，它們的背后潛藏著書(shū)家在藝術(shù)史和書(shū)畫(huà)鑒定方面的學(xué)術(shù)成就?！?/SPAN>

傅申先生的書(shū)法，無(wú)論是行、楷、草、篆、隸，各種字體揮灑自如。著名書(shū)畫(huà)鑒賞家薛永年評(píng)論其行楷書(shū)法：“優(yōu)入法度，能融宋元明各家的因素，形成自己的精神體貌，小字精雅遒美，大字端嚴(yán)流暢，筆勢(shì)遒勁而暢達(dá)，點(diǎn)畫(huà)恣肆而嚴(yán)謹(jǐn)，堂堂正正，很少求奇用險(xiǎn)，可謂骨強(qiáng)筋健，外耀鋒芒，這也許反映了他崇尚的精神品質(zhì)。至于他近年書(shū)寫(xiě)的大幅，更表現(xiàn)出無(wú)心求工的蒼勁和老辣，充滿(mǎn)了饒于陽(yáng)剛美的豪情?！绻f(shuō)他的行草書(shū)較多個(gè)性鮮明的傳統(tǒng)形態(tài)，那么他的篆隸書(shū)和雜糅行草與大小篆書(shū)的‘破體書(shū)’，既有紹述傳統(tǒng)的面貌，也有實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)新之作。在他筆下，傳統(tǒng)面目的篆隸書(shū)，功力深厚，淵源有自，商周金文、秦代小篆、漢代隸書(shū)，晚近吳大徵、吳缶廬、黃牧甫、李瑞清似乎都曾為他取法。最引人注目的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)新之作，或行草與篆書(shū)并用，或金文與小篆相間，或篆隸筆法而夸張布白，或干濕并用而色墨相映?！?/SPAN>

他的實(shí)驗(yàn)性作品，以書(shū)體的跨界和視覺(jué)的搶眼，寓書(shū)于畫(huà)，寓畫(huà)于書(shū)，且題材多為表現(xiàn)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷而作，體現(xiàn)了創(chuàng)作者心憂(yōu)天下悲天憫人的胸懷。此次他在中國(guó)國(guó)家博物館展出的作品中，《以德報(bào)怨》、《釣魚(yú)島》和《天譴》，更用如椽史筆，實(shí)驗(yàn)的形式，充滿(mǎn)張力的視覺(jué)效果，滿(mǎn)腔激憤地抒寫(xiě)了真實(shí)的思想感情。

此次引人注目的，除紙質(zhì)媒材的書(shū)畫(huà)作品外，還有四十多件以瓷器為載體的刻瓷書(shū)法作品，這些刻瓷書(shū)法將篆刻、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、陶瓷工藝融為一體，這也是傅申先生的另一實(shí)驗(yàn)性作品。在當(dāng)下，國(guó)內(nèi)的刻瓷藝術(shù)家可謂廖若星辰，所以刻瓷書(shū)法藝術(shù)作品更以稀有而顯其珍貴。

繪畫(huà)傳承名家

在繪畫(huà)方面，傅申先生二十多歲便展現(xiàn)出極高的天份。他的山水撫古之作《夏圭溪山清遠(yuǎn)圖》，筆墨精妙老道，滬上書(shū)畫(huà)界謝稚柳等諸前輩皆驚為奇才：“此夏圭溪山清遠(yuǎn)圖久著于世，為吾友君約兄少年時(shí)所橅，蓋得其筆，故能備其神，信非易事。然君約數(shù)十年來(lái)，久疏筆硯，此道頓歇。如此才情，棄如敝屐，深足惋惜矣！”他年輕時(shí)喜愛(ài)“臨摹夏圭、馬遠(yuǎn)、燕文貴乃至王翚、溥心畬”等名家畫(huà)作，本有意專(zhuān)于畫(huà)事，并勤于研習(xí)。在畢業(yè)之后，“仍時(shí)向君翁(黃君璧)師請(qǐng)益，約辛丑(1961年)師出此珂羅版(仿董北苑溪山逆旅圖)囑為臨學(xué)”，黃君璧先生在幾年之后曾在這幅臨本上題字：“筆健神融，致韻高古，彌見(jiàn)用工之勤?！?/SPAN>

此次展出的繪畫(huà)，均系傅申先生青年之作，上至二十二歲，下至而立之年。其中一類(lèi)屬于臨古作品，多為長(zhǎng)卷，諸如《臨董源溪山雪霽圖》、《臨夏圭溪山清遠(yuǎn)圖》、《臨王石谷江山勝覽圖》和《臨王石谷仿沈周雪景山水圖》，無(wú)不形神俱似，筆精墨妙；而另一類(lèi)則是古法記憶寫(xiě)生或古法創(chuàng)作，其中《日月潭小景》和《小塔山煙云》，以古法描繪所見(jiàn)名勝印象，既敏銳地抓住了名勝特點(diǎn)，又構(gòu)筑了淡蕩清幽或高曠雄偉的動(dòng)人意境，筆墨亦簡(jiǎn)當(dāng)精到。

書(shū)畫(huà)印的藝術(shù)實(shí)踐，是傅申先生從事書(shū)畫(huà)鑒定與中國(guó)美術(shù)史研究的基礎(chǔ)，而傅申先生的學(xué)術(shù)研究，又反過(guò)來(lái)影響著他的創(chuàng)作風(fēng)格以及特點(diǎn)。學(xué)術(shù)與藝術(shù)雙攜并進(jìn)，這也正是一個(gè)美術(shù)史學(xué)家，尤其是鑒賞家高人一等之所在。此次展覽，不僅展現(xiàn)了傅申先生的學(xué)藝經(jīng)歷，更將傅申先生與藝術(shù)之間的不解之緣，從幕后呈至臺(tái)前，薛永年先生的評(píng)語(yǔ)可作其注解：“他先是藝術(shù)家，然后去做藝術(shù)史家；成為藝術(shù)史家，而不懈藝術(shù)之追求。”(編輯:亞楠)

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