展覽名稱：松窗采薇--溥心畬繪畫作品展

展覽時(shí)間： 2013-10-25 - 2013-11-20

參展藝術(shù)家：溥心畬

策 展 人：中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、北京美術(shù)家協(xié)會(huì)、吉林省博物院、首都博物館、北京畫院

展覽地點(diǎn)：朝陽區(qū)六里屯北里1號(hào)

展覽信息
        由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、北京美術(shù)家協(xié)會(huì)、吉林省博物院、首都博物館、北京畫院聯(lián)合主辦的“松窗采薇——溥心畬繪畫作品展”將于2013年10月 25日在北京畫院美術(shù)館隆重開幕。展覽匯聚了溥心畬的早期作品、渡海之前的作品以及渡海之后的作品100余幅，堪稱近年來溥心畬在大陸的繪畫展覽中，作品涵蓋時(shí)間跨度大、門類較為齊全的一次。

        溥心畬是民國(guó)時(shí)期北京畫壇的重要畫家。由于出身皇室，他自幼飽覽清宮內(nèi)的歷代書畫珍品，陸機(jī)的《平復(fù)帖》、韓幹的《照夜白圖》、易元吉的《聚猿圖》以及宋元山水名家乃至無名家的作品，都成為溥心畬反復(fù)臨摹的對(duì)象。他勤奮好學(xué)，文章彌雅，著作甚豐。經(jīng)史詩文的涵養(yǎng)與書法的陶煉，以及對(duì)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的觀摩與積淀，使得溥氏之畫涉筆不落畦徑，蔚為逸品。溥心畬的繪畫沒有董其昌所謂的“南北宗”界限，他既學(xué)南宗之董、巨，又學(xué)北宗之馬、夏，出于南宗的文人氣，下筆卻有北宗的堅(jiān)挺感。心畬書畫首次在北京展出時(shí)，藝林相驚，以為見所未見。更有人稱“自戴文進(jìn)以來三數(shù)百年所僅見”，故而此后與張大千并稱“南張北溥”。1949年，溥心畬南下赴臺(tái)，于是又與黃君璧、張大千并稱“渡海三家”。

        松窗采薇 志在高山

        溥心畬號(hào)“松巢”，并有一方常用章，名“松巢客”。此號(hào)源于1925年成立的“松風(fēng)畫會(huì)”，該畫會(huì)以松的品格為精神和藝術(shù)宗旨，每一位會(huì)員均取有一個(gè)含“松”字的號(hào)，如溥雪齋，號(hào)松雪；溥毅齋，號(hào)松鄰；溥心畬，號(hào)松巢；關(guān)稚云，號(hào)松房；惠孝同，號(hào)松溪。窗在助戶為明的功能之外，于中國(guó)文化中有特殊的含義。而“北窗高臥羲皇侶，只因素稔讀書趣。”又與溥心畬頗有情趣上的相似之處。此外，窗所建構(gòu)的是一種可觀望的疏離感，恰恰正如溥心畬的藝術(shù)。“采薇”二字源于《詩經(jīng)》，因《史記》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之”而著名，李唐繪制的《采薇圖》成為中國(guó)美術(shù)史中的代表性作品。郭沫若在《中國(guó)古代社會(huì)研究》中提到：“殷人被征服了以后事實(shí)上是作了奴隸，他們算是受盡了輕視和虐待的，周室的人稱他們?yōu)?lsquo;蠢殷 ’，稱他們?yōu)?lsquo;頑民’”。 這里“蠢殷 “與 “頑民”的堅(jiān)守在歷史的打磨中日漸與“采薇”成為一種頗具悲劇性的美感。”這恰恰又是溥心畬作為一位遺民在政治與道德上的堅(jiān)守。

        風(fēng)格全面 稿圖并置

        展覽在吉林省博物院、首都博物館以及私人藏家的多方支持下，得以匯聚了溥心畬的早期作品以及渡海前后的作品，較為全面地展出了心畬書畫的整體面貌。首都博物館收藏的《秋山圖》創(chuàng)作于1912年，溥心畬時(shí)年17歲。該畫為溥心畬隱居馬鞍山戒臺(tái)寺時(shí)期的學(xué)畫習(xí)作，圖繪深山內(nèi)叢樹屋宇，近景處為坡石雜樹，叢樹掩映下幾座林屋。款署：“風(fēng)起西窗掃落桐，清幽無過是山中。愛看雨霧云晴后，畫出斜陽幾樹紅。心畬。”又題“此仆壬子始隱居馬鞍山戒臺(tái)寺讀書時(shí)，初習(xí)作畫所作，詩亦當(dāng)時(shí)題也。時(shí)年十七，今已三十四年。此紙敝暗如是世事遷易，而仆學(xué)無進(jìn)益，良堪愧矣。子才仁兄得之，屬志崖略。丙戌春三月，溥儒”。這件作品與溥心畬后來的繪畫及其書法風(fēng)格相差甚大，故而尤為珍貴，同時(shí)對(duì)于厘清溥心畬始習(xí)畫的時(shí)間也十分重要。

        吉林省博物院收藏的多幅嘉榞上款的作品，成為本次展覽的一個(gè)特色。1948年溥心畬從南京游覽到了杭州，時(shí)任浙贛鐵路局局長(zhǎng)的嘉榞先生久聞其名，接待了心畬一家，住在西湖蘇堤邊的“長(zhǎng)橋招待所”。在這期間，溥心畬出于感激之情，為嘉榞先生繪制了多幅作品?！鄂U照詩意圖》、《奚官調(diào)馬圖》、《松隱圖》、《秋山訪友圖》、《湘帆圖》就是其中的點(diǎn)睛之筆，而這批作品則建構(gòu)了本次展覽中渡海前溥心畬作品的狀態(tài)。

        至于海后的作品則多來自于私人藏家，其中大部分源于溥心畬夫人李墨云，質(zhì)量相對(duì)整齊，多套冊(cè)頁及手卷都頗為精彩。其中“指紋牧牛冊(cè)”詮釋了文人墨戲以自娛的書畫心態(tài)，畫家別出心裁的以指紋建構(gòu)牛的身體，以筆墨補(bǔ)足四肢及頭部，姿態(tài)各異，或俯首而行，或鳧水而游，或回收漫步，或低頭吃草，于小趣中見大雅，天趣自生。另一件《鬼趣圖冊(cè)》將小鬼身體的絨毛感以及輕盈、怪異表現(xiàn)得出神入化，令人嘆服。

        除此之外，展覽還征借到一批畫稿，作為溥氏作畫前期醞釀的佐證。雖是草稿，卻毫不懈怠，筆筆精妙，并將如何賦色，如何施墨，如何調(diào)整詳細(xì)地記錄下來。有的畫稿中甚至已有題詩，經(jīng)過與作品的對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)詩句進(jìn)行了更換。猜想此事，應(yīng)是博學(xué)多才的溥心畬在創(chuàng)作時(shí)觸景感懷，應(yīng)情運(yùn)筆，于是又題寫了另一首詩。

        溥心畬代表了傳統(tǒng)中國(guó)知識(shí)分子在面對(duì)世界新文化轉(zhuǎn)型時(shí)眾多反應(yīng)中的一種典型。他的作品雖然沒有新穎不凡的創(chuàng)見，卻能賦予舊形式以一種新的藝術(shù)詮釋，一種內(nèi)在的生命力量。他極其看重文學(xué)涵養(yǎng)與才情，并以此作為繪畫的基礎(chǔ)與推力。反觀當(dāng)下，對(duì)于文學(xué)的博覽以及書法的精研逐漸遭到越來越多的忽視，畫家專攻繪事而忘卻其他已經(jīng)偏離了傳統(tǒng)藝術(shù)講究詩、書、畫、印俱全的標(biāo)準(zhǔn)。

        展覽以溥心畬這位典型的傳統(tǒng)文人畫家為案例，揭示了藝術(shù)修養(yǎng)的全面對(duì)于畫家創(chuàng)作的重要性。同時(shí)也為現(xiàn)今的畫家在藝術(shù)探索的過程中提供了一定的幫助和啟迪。

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