由三品美術(shù)館、中國書畫博覽雜志、光明畫店共同舉辦的“天地斯文--近現(xiàn)代學(xué)者書法展”，于3月9日在三品美術(shù)館開幕。
此次展覽共展出近現(xiàn)代學(xué)者書法作品107件，其中不乏近現(xiàn)代學(xué)林泰斗、國學(xué)大師精心之作，梁同書、吳讓之、何紹基、康有為、沈曾植、楊守敬、章太炎、馬一浮、謝無量、于右任、郭沫若、梁漱溟、馮友蘭、白蕉、趙樸初、啟功等文星燦爛，文脈綿延！
三月的首都北京，春意萌動，全國人民喜迎兩會召開，炎黃子孫逢盛世，“國粹”奇葩綻異彩！“天地斯文--近現(xiàn)代學(xué)者書法展”為京都學(xué)界增添一道文化盛宴！
      據(jù)悉，本次展覽為期10天，將于3月18日結(jié)束。

淹博淵雅    斯文在茲
——近現(xiàn)代學(xué)者書法敘略
文/鄭逸群

    翻閱中國書法史，大凡能留下姓名的書法家，若李斯、蔡邕、杜操、崔瑗、史游、張芝、皇象、鍾繇、王羲之、蕭衍、顏真卿、趙佶、蘇軾、陸游、朱熹、趙孟頫、董其昌、王鐸、劉墉……等，多為碩學(xué)鴻儒、王公貴族、達(dá)官顯貴、帝王將相，大都國史留名，光耀九州。大抵書以人傳也。 另者，長期以來，書法都因封建最高統(tǒng)治者之好惡而引領(lǐng)其時代書風(fēng)。史前巖畫、甲骨、金文等早期書體，因其年代久遠(yuǎn)，我們已經(jīng)無法考證寫手的身份。秦漢流行小篆、隸書、章草等書體，這些書體的倡導(dǎo)者如李斯、程邈、蔡邕、劉德升、張芝、皇象等均以整理和擅長某種書體，“并擅精能，各創(chuàng)新制”而擅名一時。魏晉以降，隨著行、楷書的風(fēng)靡，擅書者漸眾矣，名家代不乏人，鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之、王珣、陸機(jī)、鄭道昭等輩，皆為一代俊彥也。自李唐來，由于李世民的倡導(dǎo)，世人爭寶二王法書，遂形成以二王書法為正宗的“帖學(xué)”。宋太宗淳化三年，太宗趙炅令出內(nèi)府所藏歷代墨跡，命翰林侍書王著摹勒上石，成《淳化閣帖》，太宗廣賜拓本與王公貴族，天下人爭寶之，輾轉(zhuǎn)傳刻，臨摹學(xué)習(xí)，流傳甚廣，此閣帖之發(fā)軔也！后有《大觀法帖》、《絳帖》、《寶賢堂帖》、《寶晉齋法帖》、《停云館帖》、《戲鴻堂帖》、《快雪堂帖》、《三希堂法帖》等，為“帖學(xué)”興盛推波助瀾。“帖學(xué)”由宋濫觴，盛極于元明，波及清、民國以至如今，其流風(fēng)余緒，影響深遠(yuǎn)！

    清代帝王書法，多尚帖學(xué)，康熙推崇董其昌，乾隆則尊趙孟頫，上行下效，于是，董趙書體大行其道，此亦二王“帖學(xué)”之流延也。由于科舉制度強(qiáng)調(diào)翰墨，明清兩代學(xué)人多習(xí)館閣體，其時，書法皆以烏、黑、光、亮為宗，直到乾嘉時期，追求“館閣體”已經(jīng)到了極致，使書法風(fēng)格千人一面，狀若算子，毫無生氣，書法藝術(shù)遂陷入“實用主義”。此時書法之詬病于社會之詬病同，正如龔定庵所謂“萬馬齊喑究可哀”之氣象！興衰交替，物極必反，隨著“金石學(xué)”的興起，“帖學(xué)”漸漸式微，“碑學(xué)”順時而生。阮元寫出《北碑南帖論》、《南北書派論》，首倡“碑學(xué)”，包世臣著《藝舟雙楫》，康有為著《廣藝舟雙楫》，繼續(xù)倡導(dǎo)“碑學(xué)”，一反唐宋以來對帖學(xué)的推崇，明確提出“尊碑抑貼”的觀點?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》里面提出：“今日欲尊帖學(xué)，則翻之已壞，不得不尊碑；欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南、北朝碑。尊之者，非以其古也。筆畫完好，精神流露，易于臨摹，一也；可以考隸楷之變，二也；可以考后世之源流，三也；唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意態(tài)，六朝碑各體畢備，四也；筆法舒長可人，雄奇角出，迎接不暇，實為唐、宋之所無有，五也。有是五者，不亦宜于尊乎！”至此，“碑學(xué)”、“帖學(xué)”分庭抗禮，并存于世。其時，更有沈曾植氏力倡 “碑帖結(jié)合”一派，受其影響者若于右任、馬一浮、謝無量、羅復(fù)堪、王蘧常等，實為現(xiàn)代書法風(fēng)格面貌形成之開先河者！

    在古往今來的書家中，文人學(xué)者是最龐大、最重要、最富創(chuàng)造力的群體，東漢時期，由于“鴻都門學(xué)”的創(chuàng)立，文人士大夫由民間刻碑而進(jìn)入書壇并成為主體；魏晉，書法成了門閥世族文人們的特殊愛好和風(fēng)流時尚；唐代，練就一手好書法成了讀書人進(jìn)入仕途的必由之路；至宋代，達(dá)心適意成了文人學(xué)者在書畫領(lǐng)域的主觀追求，特別是蘇東坡，開創(chuàng)性地把書法和學(xué)養(yǎng)結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”。自此以后，學(xué)者書法與文人畫，被人們提高到學(xué)術(shù)層面的高度，書卷氣、文人氣成了衡量書畫作品優(yōu)劣、高下的重要標(biāo)準(zhǔn)。近現(xiàn)代以降，國門洞開，外族文化不斷入侵，西學(xué)東漸，我們本民族的文化、生活習(xí)慣漸次異化，放眼四望，觸目驚心的都是“舶來品”！然而“八風(fēng)吹不動天邊月”，我們的民族藝術(shù)--中國書法藝術(shù)不為外風(fēng)所動。這一時期的學(xué)者大都能學(xué)貫中西，學(xué)者書法大都注重碑帖結(jié)合，“尊碑”成為近現(xiàn)代書風(fēng)的鮮明特色。

    近現(xiàn)代書法史的起止時間，依照中國近現(xiàn)代史的劃分時間為參考：自1840年鴉片戰(zhàn)爭前后為開端，至1911清代滅亡為近代，1911年民國興至1949民國結(jié)束新中國建立為現(xiàn)代。中國近現(xiàn)代史是一段變革動蕩，艱難坎坷，可歌可泣的歷史，此時的中國書法史也和時代同步伐共命運，也經(jīng)歷了動蕩變法，改革新生。然而，這一段特殊的歷史時期卻產(chǎn)生了一批影響深遠(yuǎn)的書法大師，若梁同書、吳讓之、何紹基、翁同龢、沈曾植、康有為、梁啟超、吳昌碩、于右任、謝無量、馬一浮、齊白石、黃賓虹、毛澤東、魯迅、梁漱溟、郭沫若、馮友蘭、錢鐘書、啟功……等，這些我們耳熟能詳，聲名顯赫的人物，個個堪稱一代國手！此時的中華民族雖國風(fēng)不振，然而因為有了以上學(xué)者、民族藝術(shù)家的存在，中國民族藝術(shù)才立于世界藝術(shù)之林，非但不弱，反倒因其不可替代的民族凝聚力，得以優(yōu)游于其列！

    學(xué)者書法所選學(xué)者，多是在文、史、哲、自然科學(xué)、軍事、醫(yī)學(xué)、書畫藝術(shù)等諸多領(lǐng)域、學(xué)科中能夠卓有建樹，而又素喜操弄翰墨的文化名人、專家、學(xué)人等。

    作品集中所選如英和、倭仁、翁同龢、陸潤庠等，皆為經(jīng)史學(xué)家，一代大學(xué)士，位極人臣，其書法作品都能開張俊彥，靈徹通透。非能有宰相胸襟之大氣度，不能有此大手筆!

國學(xué)大師：章太炎、吳讓之、張廷濟(jì)、梁同書、何紹基

哲學(xué)家如：馬一浮、梁漱溟、馮友蘭

學(xué)貫中西者：錢鐘書、季羨林

金石學(xué)家如：沙孟海

碑版學(xué)家如：張伯英、何維樸

訓(xùn)詁學(xué)：于安瀾

易學(xué)大師：黃壽祺

小說家如：李準(zhǔn)、王原堅

詩人如：陳寶琛、黃懋謙、于右任、羅復(fù)堪、林散之、臧克家

詞人：朱祖謀、向迪琮、夏承燾

楹聯(lián)學(xué)家如大方

數(shù)學(xué)家有蘇步青

軍事學(xué)家有蔣中正

醫(yī)學(xué)家如郝世襄

收藏家張伯駒

    學(xué)者書法，因其廣為人知的知名度、其清正平和的書卷氣息，一直以來都是有品位的藝術(shù)品收藏者追捧的佼佼者，現(xiàn)在，更是迎合了“盛世重墨翰”的大眾收藏心理，尤為世人爭相寶之。筆者素好翰墨，尤喜學(xué)者書法，也曾想效法田家英先生對前賢手澤詳加收集，無奈財力、機(jī)遇均不濟(jì)，僅就自力之所能及者，搜尋一二，稍做遴選，紹介其大略，以為同好者共賞。近現(xiàn)代學(xué)者何以萬計，此集所選可謂掛一漏萬，至于學(xué)者書法的界定、代表作的選取、作品真?zhèn)舞b定等都因編選者的水平限制而不有紕漏，在此不揣淺陋，求教于大方。

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