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書法家的基本標(biāo)準(zhǔn)
■斯舜威
書法家有沒有標(biāo)準(zhǔn)?基本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該有哪些?
這個問題看似簡單,似乎不應(yīng)該成為問題,仔細(xì)一想,問題并沒有那么簡單,很多人,包括書法家們平時都沒有好好想過這一問題。長期以來,書法家的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的,甚至是缺失的。比如,中國書法家協(xié)會入會的主要條件是曾入展由中國書協(xié)組織的展覽,或入選由中國書協(xié)舉辦的書學(xué)討論會,此外,長期從事書法教育、書法編輯、書法組織工作達到一定年限、一定職稱的,也可作為入會條件。那么,這些入會條件,是不是可以等同于“書法家的基本標(biāo)準(zhǔn)”呢?顯然不可以。比如入展某一個全國性展覽,只表明其書法創(chuàng)作能力達到了一定水平,其學(xué)養(yǎng)如何是無法衡量的;而入選書學(xué)討論會,只表明其某一領(lǐng)域的書學(xué)研究達到了一定水平,其書法創(chuàng)作水平如何很難衡量;而不少常年從事書法教育、書法編輯、書法組織工作的人,對書法的發(fā)展做出了很大貢獻,他們加入書協(xié)無可厚非,但其自身未必擅長書法。也就是說,哪怕是中國書法家協(xié)會會員,也未必個個擅長書法創(chuàng)作,或個個精通書法理論,在這一書法群體中,既有學(xué)養(yǎng)、理論和書法創(chuàng)作全能型的,又有偏重于某一方面的。我這樣說,絕無質(zhì)疑書協(xié)入會條件之意,只想說明書法家的“基本標(biāo)準(zhǔn)”和“入會條件”是兩回事,并不能一概而論。作為一個協(xié)會,必須有一定的入會門檻,設(shè)置一定的條件,這不但應(yīng)該,而且必須。但同時也必須承認(rèn),所有進入“門檻”的人,盡管擁有了“會員”的頭銜,但并不一定是合格的“書法家”。相反,哪怕一輩子無緣加入?yún)f(xié)會,只要他達到了相當(dāng)?shù)睦碚撍胶蛣?chuàng)作水平,他仍然不失為一個優(yōu)秀的書法家。
從這一意義而言,明確“書法家的標(biāo)準(zhǔn)”,意義十分重大。
古往今來,書法家群體是十分龐大的,但是,這一群體的塔尖人物永遠(yuǎn)只是少數(shù),他們之所以能夠卓然成家,是因為他們具備了常人難以企及的基本素質(zhì),這些基本素質(zhì),即是一位優(yōu)秀書法家所應(yīng)該具有的基本標(biāo)準(zhǔn)。我個人理解,可以概括成10個字:學(xué)養(yǎng)、性情、功力、傳承、影響。
學(xué)養(yǎng)。書法是中國傳統(tǒng)文化的典型代表,一個書法家,應(yīng)該對中國傳統(tǒng)文化有充分的了解,有深厚的國學(xué)功底。歷史上最優(yōu)秀的書法家,往往同時又是最優(yōu)秀的文人、學(xué)者。特別是對經(jīng)史、文學(xué)、訓(xùn)詁等,都有很高的造詣。經(jīng)史和文學(xué)自不待言,在科舉時代,這都是文人走向仕途必備的基本功。訓(xùn)詁學(xué)和書法的關(guān)系也特別密切,訓(xùn)詁學(xué)自漢代問世并興盛后,魏晉、隋唐、宋元、明清都是訓(xùn)詁學(xué)的蓬發(fā)期,同時也是書法的蓬發(fā)期,兩者的發(fā)展軌跡與高峰期幾乎吻合。許多訓(xùn)詁學(xué)家同時也是書法家,如清代的顧炎武、桂馥、戴震、錢大昕、王念孫、阮元,以及民國的章太炎、沈兼士、黃侃、黃賓虹等?,F(xiàn)在,由于文化語境不同,今天的文人要像古人那樣在經(jīng)史、古典文學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)方面耗費大量精力已經(jīng)不太現(xiàn)實,但作為一個優(yōu)秀書法家,在這方面都應(yīng)該有所涉獵,有所濡染。否則,只是“書匠”而已,不足以言家。
性情。中國的藝術(shù)精神強調(diào)人品和藝品的統(tǒng)一,強調(diào)字如其人,作為書法藝術(shù)家,應(yīng)該具有較高的藝術(shù)趣味,具有豐富的藝術(shù)氣質(zhì)。特別是對草書藝術(shù)家、狂草藝術(shù)家來說,更應(yīng)該是性情中人,豁達、率真、狂放,感情豐富。張旭、懷素、徐渭等,都是最好的范例。狂放、飄逸、灑脫,都是非常重要的藝術(shù)境界,而要達到這些境界,必須具備藝術(shù)家的真性情。
功力。書法是技巧性非常強的藝術(shù),千變?nèi)f化,都在筆下。筆頭功夫的好壞,直接決定藝術(shù)水準(zhǔn)的高下。有最好的學(xué)養(yǎng)、最好的理論,不轉(zhuǎn)化為筆頭功夫,還是不能算得上一個真正的書法家。當(dāng)代有幾位理論家十分了得,但我偶爾從網(wǎng)絡(luò)上看到,一些網(wǎng)民們對他們是不以為然的,認(rèn)為其說得頭頭是道,但自己的書法不堪入目。這種看法固然是偏激的,比如我們不能因為中國現(xiàn)代婦產(chǎn)科學(xué)開拓者和奠基人、一生親自接生5萬多名嬰兒的林巧稚院士終身未婚(自然終身未育),就以“自己不生小孩”為由否定她是產(chǎn)育小孩最有權(quán)威性的人士一樣,不會寫字的人也是可以成為書法理論權(quán)威的。當(dāng)然,兩者有所不同的是,沒有人會愚蠢到去質(zhì)疑林巧稚院士的地步,但質(zhì)疑一位理論家沒有動手能力,卻會令理論家比較難堪。書法理論家如果同時具備書法創(chuàng)作的功力,必將更加完美、更加有說服力。這里說的功力,不僅僅是指通過長期臨帖練就的駕馭毛筆、控制線條、掌握布局的能力,而是指綜合審美能力和表現(xiàn)能力。一個書法功力不深厚的人,以“書法家”自詡,無論如何都是心虛氣短的。這一點不用多說大家也明白。
傳承。書法是一門古老的藝術(shù),承傳性非常強。書法家的傳承,在任何時候、任何情況下都非常重要。書法家,必須有來路,有門庭,有傳承,有出處,脈絡(luò)清晰,師承有序。否則,只能是“野路子”,“江湖混混”。所謂傳承,一是指臨習(xí)碑帖的傳承,要求取法乎上,筆筆有來歷;二是指門庭的傳承,要求受到名家大師的嫡傳或者指點。一個不是出生于書法名門的書法家,或許也可以寫出很不錯的字來,但畢竟有點像“孤兒”,找不到依托。
影響。一個書法家在具備了一定的學(xué)養(yǎng)、性情、功力之后,還需要有一定的社會影響力,才能走向成功的巔峰。一個作家,可以一輩子默默無聞,當(dāng)一部著作在晚年、甚至在身后終于問世后才天下?lián)P名。但一個書法家,基本上不太可能一輩子鮮為人知,而到了身后才暴得大名。一個人的書法藝術(shù)要讓人接受,除了書法本身出色,還需要書法家自身的社會影響力作為支撐。這里所說的社會影響力,包括書法家的人格魅力、美譽度,也包括一定的社會地位和名聲。古代的官員都是文人,往往同時也是書法家,他們的社會地位是確保他們的作品廣為流傳的重要因素。比如李北海,最初是以寫文章出名的,文名勝過書名,后來書名才掩過文名。我們可以理解為最初支撐他書法的是他的文名。如果沒有當(dāng)初的文名,后來的書名會不會鵲起呢?很難說。董其昌最典型了,他的朋友陸以寧說他“今日生前畫靠官,他日身后官靠畫”,非常生動地說明了官和畫之間的相互依存關(guān)系。現(xiàn)在的書壇,“官本位”意識依然非常濃烈,這種現(xiàn)狀是很難改變的。文人、學(xué)者、官員,有特定的讀者群,特定的“粉絲”,也有高于一般人的知名度,這也將是保證他們的書法廣為流傳的有利條件。
《書法報》編輯部規(guī)定要列舉5位當(dāng)代書家來說明自己的觀點,這是比較有難度的事情。我只能就我狹窄的視野所及,從便于闡述我的觀點的角度出發(fā),舉5位書家作為例子。
1.饒宗頤。饒宗頤是目前可以說碩果僅存的一位國學(xué)大師,學(xué)問之淵博,當(dāng)代鮮有匹敵者。他集學(xué)術(shù)與藝術(shù)于一身,既是歷史學(xué)家、考古學(xué)家、經(jīng)學(xué)家,又是文學(xué)家、教育家、書畫家、翻譯家,這樣在眾多領(lǐng)域都取得卓越成就的人,在當(dāng)代可謂鳳毛麟角。他的學(xué)術(shù)高度和書法高度,都是當(dāng)代書法家們很難望其項背的。他的書法根植于文字學(xué),在古文字研究的基礎(chǔ)上融合各體、特別是融合北魏碑書特點而寫出別具一格的“饒體”,是一位當(dāng)之無愧的開宗立派的書法大家。
2.馮其庸。馮其庸是著名紅學(xué)家,同時在中國文化史、古代文學(xué)史、戲曲史、藝術(shù)史等方面卓有建樹,又是一位造詣很深的書畫家。其書法受業(yè)于章草大家王蘧常,師出名門,又曾從劉海粟、朱屺瞻、謝稚柳、唐云、啟功、徐邦達,楊仁愷、周懷民、許麟廬諸先生游。從其書法面目看,主要還是得力于二王,文氣清逸。其主攻方向雖不在書畫,但其書畫均為世人所重,被譽為真正的文人書畫。
3.沈鵬。和饒宗頤、馮其庸相似,和所有的文人書法家一樣,沈鵬也具有多種身份。他盡管曾經(jīng)擔(dān)任中國書法家協(xié)會主席,但最符合他自身實際的身份,首先應(yīng)該是一位編輯出版專家、一位美術(shù)評論家、一位詩人,然后才是書法家。我一直關(guān)注他的詩詞創(chuàng)作,發(fā)現(xiàn)近年來大有精進,而其草書也越來越精到。林散之先生認(rèn)為自己耗費在詩上面的精力是7分,書法才2分,繪畫等其他領(lǐng)域1分,而成就是“詩第一”。我不知道沈先生是如何評價自己的,但我猜測他最看重的身份,也是詩人,耗費精力最大的,可能也是詩歌。
4.張海。張海是一位職業(yè)書法家,他將自己一輩子最年富力強的歲月都奉獻給了中國的書法事業(yè)。當(dāng)然,他也是一位文人,非常具有文人氣質(zhì)和文人情懷,他曾對我說過,年輕的時候也是一位文學(xué)青年,喜歡寫稿子,發(fā)表了不少文章。今年他春節(jié)自制的賀卡,寫的就是一首自作新詩,可見依然充滿年輕人的激情和詩意。這些年他的主要精力都放到了書法組織工作和書法創(chuàng)作上,舉辦了不少有探索意義的大型書展。在古代,強調(diào)書法的業(yè)余性,但隨著形勢的發(fā)展變化,在分工越來越精細(xì)的現(xiàn)代社會,書法的職業(yè)化已經(jīng)成為一種現(xiàn)實需要,已經(jīng)涌現(xiàn)出了一大批職業(yè)書法家,這恐怕也是大勢所趨,張海無疑是其中的佼佼者。
5.王冬齡。除了書法的職業(yè)化,現(xiàn)代書法還有兩大特點,兩個新的發(fā)展趨勢:一是學(xué)院化,高等書法教育越來越普及,而且代表著書法發(fā)展的主流方向;二是國際化,用當(dāng)代藝術(shù)的觀念來重新演繹書法,以尋求當(dāng)代藝術(shù)和傳統(tǒng)的書法藝術(shù)的碰撞、交融,從而實現(xiàn)和國際藝術(shù)空間的對話。王冬齡無疑是這方面的領(lǐng)軍人物,他利用中國美術(shù)學(xué)院和中國現(xiàn)代書法研究中心這兩個平臺,連續(xù)兩次舉行“書非書”國際現(xiàn)代書法展,多次到國外進行書法交流,作品被美國大都會、大英博物館等國際重要藝術(shù)館收藏,這些跡象表明,他不滿足于僅僅做一位書法家,更愿意做一個現(xiàn)代藝術(shù)家,因為只有現(xiàn)代藝術(shù)家,才有可能達到更為廣泛的世界影響。當(dāng)然,我想說的是,他之所以有條件、有能力做這樣的嘗試,一個先決條件,還在于他是一位極有影響力的傳統(tǒng)書法家、特別是狂草大家。我平時和他交往頻繁、交流甚多,從中最受教益的,則是他特有的藝術(shù)家的性情和襟懷。
結(jié)語:書法家不是“通用產(chǎn)品”,他們應(yīng)該有共性,有共同的藝術(shù)追求,但更具有個性,不同書法家,其性格特點、藝術(shù)風(fēng)格、成長道路都不盡相同。我理解,所謂“基本標(biāo)準(zhǔn)”,應(yīng)該是大致應(yīng)該具備的“共性”,上述10個字,所論的正是眾多“共性”中的主要部分。書法家更需要的是“個性”,上述5位書法家,應(yīng)該是不同書法家、不同個性的代表。只有堅持“共性”,張揚“個性”,才能有所成就。

書法家有沒有標(biāo)準(zhǔn)?基本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該有哪些?
這個問題看似簡單,似乎不應(yīng)該成為問題,仔細(xì)一想,問題并沒有那么簡單,很多人,包括書法家們平時都沒有好好想過這一問題。長期以來,書法家的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的,甚至是缺失的。比如,中國書法家協(xié)會入會的主要條件是曾入展由中國書協(xié)組織的展覽,或入選由中國書協(xié)舉辦的書學(xué)討論會,此外,長期從事書法教育、書法編輯、書法組織工作達到一定年限、一定職稱的,也可作為入會條件。那么,這些入會條件,是不是可以等同于“書法家的基本標(biāo)準(zhǔn)”呢?顯然不可以。比如入展某一個全國性展覽,只表明其書法創(chuàng)作能力達到了一定水平,其學(xué)養(yǎng)如何是無法衡量的;而入選書學(xué)討論會,只表明其某一領(lǐng)域的書學(xué)研究達到了一定水平,其書法創(chuàng)作水平如何很難衡量;而不少常年從事書法教育、書法編輯、書法組織工作的人,對書法的發(fā)展做出了很大貢獻,他們加入書協(xié)無可厚非,但其自身未必擅長書法。也就是說,哪怕是中國書法家協(xié)會會員,也未必個個擅長書法創(chuàng)作,或個個精通書法理論,在這一書法群體中,既有學(xué)養(yǎng)、理論和書法創(chuàng)作全能型的,又有偏重于某一方面的。我這樣說,絕無質(zhì)疑書協(xié)入會條件之意,只想說明書法家的“基本標(biāo)準(zhǔn)”和“入會條件”是兩回事,并不能一概而論。作為一個協(xié)會,必須有一定的入會門檻,設(shè)置一定的條件,這不但應(yīng)該,而且必須。但同時也必須承認(rèn),所有進入“門檻”的人,盡管擁有了“會員”的頭銜,但并不一定是合格的“書法家”。相反,哪怕一輩子無緣加入?yún)f(xié)會,只要他達到了相當(dāng)?shù)睦碚撍胶蛣?chuàng)作水平,他仍然不失為一個優(yōu)秀的書法家。
從這一意義而言,明確“書法家的標(biāo)準(zhǔn)”,意義十分重大。
古往今來,書法家群體是十分龐大的,但是,這一群體的塔尖人物永遠(yuǎn)只是少數(shù),他們之所以能夠卓然成家,是因為他們具備了常人難以企及的基本素質(zhì),這些基本素質(zhì),即是一位優(yōu)秀書法家所應(yīng)該具有的基本標(biāo)準(zhǔn)。我個人理解,可以概括成10個字:學(xué)養(yǎng)、性情、功力、傳承、影響。
學(xué)養(yǎng)。書法是中國傳統(tǒng)文化的典型代表,一個書法家,應(yīng)該對中國傳統(tǒng)文化有充分的了解,有深厚的國學(xué)功底。歷史上最優(yōu)秀的書法家,往往同時又是最優(yōu)秀的文人、學(xué)者。特別是對經(jīng)史、文學(xué)、訓(xùn)詁等,都有很高的造詣。經(jīng)史和文學(xué)自不待言,在科舉時代,這都是文人走向仕途必備的基本功。訓(xùn)詁學(xué)和書法的關(guān)系也特別密切,訓(xùn)詁學(xué)自漢代問世并興盛后,魏晉、隋唐、宋元、明清都是訓(xùn)詁學(xué)的蓬發(fā)期,同時也是書法的蓬發(fā)期,兩者的發(fā)展軌跡與高峰期幾乎吻合。許多訓(xùn)詁學(xué)家同時也是書法家,如清代的顧炎武、桂馥、戴震、錢大昕、王念孫、阮元,以及民國的章太炎、沈兼士、黃侃、黃賓虹等?,F(xiàn)在,由于文化語境不同,今天的文人要像古人那樣在經(jīng)史、古典文學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)方面耗費大量精力已經(jīng)不太現(xiàn)實,但作為一個優(yōu)秀書法家,在這方面都應(yīng)該有所涉獵,有所濡染。否則,只是“書匠”而已,不足以言家。
性情。中國的藝術(shù)精神強調(diào)人品和藝品的統(tǒng)一,強調(diào)字如其人,作為書法藝術(shù)家,應(yīng)該具有較高的藝術(shù)趣味,具有豐富的藝術(shù)氣質(zhì)。特別是對草書藝術(shù)家、狂草藝術(shù)家來說,更應(yīng)該是性情中人,豁達、率真、狂放,感情豐富。張旭、懷素、徐渭等,都是最好的范例。狂放、飄逸、灑脫,都是非常重要的藝術(shù)境界,而要達到這些境界,必須具備藝術(shù)家的真性情。
功力。書法是技巧性非常強的藝術(shù),千變?nèi)f化,都在筆下。筆頭功夫的好壞,直接決定藝術(shù)水準(zhǔn)的高下。有最好的學(xué)養(yǎng)、最好的理論,不轉(zhuǎn)化為筆頭功夫,還是不能算得上一個真正的書法家。當(dāng)代有幾位理論家十分了得,但我偶爾從網(wǎng)絡(luò)上看到,一些網(wǎng)民們對他們是不以為然的,認(rèn)為其說得頭頭是道,但自己的書法不堪入目。這種看法固然是偏激的,比如我們不能因為中國現(xiàn)代婦產(chǎn)科學(xué)開拓者和奠基人、一生親自接生5萬多名嬰兒的林巧稚院士終身未婚(自然終身未育),就以“自己不生小孩”為由否定她是產(chǎn)育小孩最有權(quán)威性的人士一樣,不會寫字的人也是可以成為書法理論權(quán)威的。當(dāng)然,兩者有所不同的是,沒有人會愚蠢到去質(zhì)疑林巧稚院士的地步,但質(zhì)疑一位理論家沒有動手能力,卻會令理論家比較難堪。書法理論家如果同時具備書法創(chuàng)作的功力,必將更加完美、更加有說服力。這里說的功力,不僅僅是指通過長期臨帖練就的駕馭毛筆、控制線條、掌握布局的能力,而是指綜合審美能力和表現(xiàn)能力。一個書法功力不深厚的人,以“書法家”自詡,無論如何都是心虛氣短的。這一點不用多說大家也明白。
傳承。書法是一門古老的藝術(shù),承傳性非常強。書法家的傳承,在任何時候、任何情況下都非常重要。書法家,必須有來路,有門庭,有傳承,有出處,脈絡(luò)清晰,師承有序。否則,只能是“野路子”,“江湖混混”。所謂傳承,一是指臨習(xí)碑帖的傳承,要求取法乎上,筆筆有來歷;二是指門庭的傳承,要求受到名家大師的嫡傳或者指點。一個不是出生于書法名門的書法家,或許也可以寫出很不錯的字來,但畢竟有點像“孤兒”,找不到依托。
影響。一個書法家在具備了一定的學(xué)養(yǎng)、性情、功力之后,還需要有一定的社會影響力,才能走向成功的巔峰。一個作家,可以一輩子默默無聞,當(dāng)一部著作在晚年、甚至在身后終于問世后才天下?lián)P名。但一個書法家,基本上不太可能一輩子鮮為人知,而到了身后才暴得大名。一個人的書法藝術(shù)要讓人接受,除了書法本身出色,還需要書法家自身的社會影響力作為支撐。這里所說的社會影響力,包括書法家的人格魅力、美譽度,也包括一定的社會地位和名聲。古代的官員都是文人,往往同時也是書法家,他們的社會地位是確保他們的作品廣為流傳的重要因素。比如李北海,最初是以寫文章出名的,文名勝過書名,后來書名才掩過文名。我們可以理解為最初支撐他書法的是他的文名。如果沒有當(dāng)初的文名,后來的書名會不會鵲起呢?很難說。董其昌最典型了,他的朋友陸以寧說他“今日生前畫靠官,他日身后官靠畫”,非常生動地說明了官和畫之間的相互依存關(guān)系。現(xiàn)在的書壇,“官本位”意識依然非常濃烈,這種現(xiàn)狀是很難改變的。文人、學(xué)者、官員,有特定的讀者群,特定的“粉絲”,也有高于一般人的知名度,這也將是保證他們的書法廣為流傳的有利條件。
《書法報》編輯部規(guī)定要列舉5位當(dāng)代書家來說明自己的觀點,這是比較有難度的事情。我只能就我狹窄的視野所及,從便于闡述我的觀點的角度出發(fā),舉5位書家作為例子。
1.饒宗頤。饒宗頤是目前可以說碩果僅存的一位國學(xué)大師,學(xué)問之淵博,當(dāng)代鮮有匹敵者。他集學(xué)術(shù)與藝術(shù)于一身,既是歷史學(xué)家、考古學(xué)家、經(jīng)學(xué)家,又是文學(xué)家、教育家、書畫家、翻譯家,這樣在眾多領(lǐng)域都取得卓越成就的人,在當(dāng)代可謂鳳毛麟角。他的學(xué)術(shù)高度和書法高度,都是當(dāng)代書法家們很難望其項背的。他的書法根植于文字學(xué),在古文字研究的基礎(chǔ)上融合各體、特別是融合北魏碑書特點而寫出別具一格的“饒體”,是一位當(dāng)之無愧的開宗立派的書法大家。
2.馮其庸。馮其庸是著名紅學(xué)家,同時在中國文化史、古代文學(xué)史、戲曲史、藝術(shù)史等方面卓有建樹,又是一位造詣很深的書畫家。其書法受業(yè)于章草大家王蘧常,師出名門,又曾從劉海粟、朱屺瞻、謝稚柳、唐云、啟功、徐邦達,楊仁愷、周懷民、許麟廬諸先生游。從其書法面目看,主要還是得力于二王,文氣清逸。其主攻方向雖不在書畫,但其書畫均為世人所重,被譽為真正的文人書畫。
3.沈鵬。和饒宗頤、馮其庸相似,和所有的文人書法家一樣,沈鵬也具有多種身份。他盡管曾經(jīng)擔(dān)任中國書法家協(xié)會主席,但最符合他自身實際的身份,首先應(yīng)該是一位編輯出版專家、一位美術(shù)評論家、一位詩人,然后才是書法家。我一直關(guān)注他的詩詞創(chuàng)作,發(fā)現(xiàn)近年來大有精進,而其草書也越來越精到。林散之先生認(rèn)為自己耗費在詩上面的精力是7分,書法才2分,繪畫等其他領(lǐng)域1分,而成就是“詩第一”。我不知道沈先生是如何評價自己的,但我猜測他最看重的身份,也是詩人,耗費精力最大的,可能也是詩歌。
4.張海。張海是一位職業(yè)書法家,他將自己一輩子最年富力強的歲月都奉獻給了中國的書法事業(yè)。當(dāng)然,他也是一位文人,非常具有文人氣質(zhì)和文人情懷,他曾對我說過,年輕的時候也是一位文學(xué)青年,喜歡寫稿子,發(fā)表了不少文章。今年他春節(jié)自制的賀卡,寫的就是一首自作新詩,可見依然充滿年輕人的激情和詩意。這些年他的主要精力都放到了書法組織工作和書法創(chuàng)作上,舉辦了不少有探索意義的大型書展。在古代,強調(diào)書法的業(yè)余性,但隨著形勢的發(fā)展變化,在分工越來越精細(xì)的現(xiàn)代社會,書法的職業(yè)化已經(jīng)成為一種現(xiàn)實需要,已經(jīng)涌現(xiàn)出了一大批職業(yè)書法家,這恐怕也是大勢所趨,張海無疑是其中的佼佼者。
5.王冬齡。除了書法的職業(yè)化,現(xiàn)代書法還有兩大特點,兩個新的發(fā)展趨勢:一是學(xué)院化,高等書法教育越來越普及,而且代表著書法發(fā)展的主流方向;二是國際化,用當(dāng)代藝術(shù)的觀念來重新演繹書法,以尋求當(dāng)代藝術(shù)和傳統(tǒng)的書法藝術(shù)的碰撞、交融,從而實現(xiàn)和國際藝術(shù)空間的對話。王冬齡無疑是這方面的領(lǐng)軍人物,他利用中國美術(shù)學(xué)院和中國現(xiàn)代書法研究中心這兩個平臺,連續(xù)兩次舉行“書非書”國際現(xiàn)代書法展,多次到國外進行書法交流,作品被美國大都會、大英博物館等國際重要藝術(shù)館收藏,這些跡象表明,他不滿足于僅僅做一位書法家,更愿意做一個現(xiàn)代藝術(shù)家,因為只有現(xiàn)代藝術(shù)家,才有可能達到更為廣泛的世界影響。當(dāng)然,我想說的是,他之所以有條件、有能力做這樣的嘗試,一個先決條件,還在于他是一位極有影響力的傳統(tǒng)書法家、特別是狂草大家。我平時和他交往頻繁、交流甚多,從中最受教益的,則是他特有的藝術(shù)家的性情和襟懷。
結(jié)語:書法家不是“通用產(chǎn)品”,他們應(yīng)該有共性,有共同的藝術(shù)追求,但更具有個性,不同書法家,其性格特點、藝術(shù)風(fēng)格、成長道路都不盡相同。我理解,所謂“基本標(biāo)準(zhǔn)”,應(yīng)該是大致應(yīng)該具備的“共性”,上述10個字,所論的正是眾多“共性”中的主要部分。書法家更需要的是“個性”,上述5位書法家,應(yīng)該是不同書法家、不同個性的代表。只有堅持“共性”,張揚“個性”,才能有所成就。
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