書法家標(biāo)準(zhǔn)
■張旭光

 
       我認(rèn)為優(yōu)秀書法家的標(biāo)準(zhǔn)簡單概括起來，可用“3+X”來闡釋。“3”代表了三個(gè)方面的涵義.
       首先是道德修養(yǎng).“德行定天下，德行定人生”，從這句話能夠體會(huì)到道德力量的偉大，就書法來說，自古以來就強(qiáng)調(diào)書品人品的統(tǒng)一，一個(gè)人家里選擇掛一幅字，如果只是字寫得很好，而寫字的這個(gè)人五毒俱全，道德敗壞，我想這家的主人一定不會(huì)掛的。按我們傳統(tǒng)的風(fēng)俗，掛這樣的東西會(huì)令人感到不吉利。這使我們認(rèn)識(shí)到，作者的道德品質(zhì)在作品中是能體現(xiàn)價(jià)值的。這是中國人千古不變的價(jià)值觀。
       第二是文化修養(yǎng)，一個(gè)書法家不僅僅只是能寫寫字，還要擁有較高層次的文化修養(yǎng)，能作詩、為文，用自己的文字闡述自己的思想，表述對(duì)社會(huì)、生命一種深層次地理解。其實(shí)畫也好，書法也好，都是一種文化行為，文化狀態(tài)。文化含量低的作品肯定價(jià)值很低。當(dāng)代有些著名畫家職位很高，好幾萬一平尺，很多人搶著買。但我看了提款水平都很低，繁簡同篇，還有錯(cuò)字。我打心里反感，甭說花錢了，白送我收藏都不會(huì)同意。孔夫子云：“不學(xué)禮，不能行；不學(xué)詩，無以言。”禮是道德的，詩詩文章的。所以道德、文章是歷代中國文人士大夫的立身之本。今天依然是正確的，是歷史證明必須遵守的。
        第三，就是對(duì)書法本體創(chuàng)作語言深嫻熟的把握能力，能夠運(yùn)用書法這個(gè)媒介把個(gè)人的道德情操、人文修養(yǎng)在紙面上完完全全地向人們展示出來。也就是書法本體的技法和表現(xiàn)能力。道德、文章和書法本體語言的把握能力是一個(gè)書法家必備的三個(gè)條件。
        在此三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之外就是有關(guān)“X”的范疇了。“X”就是指一個(gè)書法家在具備前面三個(gè)因素之外，能對(duì)書法的姊妹藝術(shù)能有所造詣，比如音樂、舞蹈、繪畫等都與書法有關(guān)系，而且藝術(shù)到了高境界之后，在美學(xué)的層面上都是相通的，多一點(diǎn)其他藝術(shù)的修養(yǎng)無形中會(huì)對(duì)書法創(chuàng)作有很大幫助。當(dāng)然，“X”方面的修養(yǎng)是一個(gè)變量的概念，不是說要求我們?cè)谝魳贰⑽璧?、繪畫上都要達(dá)到專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，但是要理解、喜歡與書法相關(guān)的藝術(shù)，這樣就與另外一個(gè)藝術(shù)體系建立了關(guān)系，書法就變得豐富起來。特別是在當(dāng)代書法實(shí)用性減小、藝術(shù)性為主的時(shí)代，書法必須增加新的美學(xué)元素。 “世事洞明皆學(xué)問”，一個(gè)人的愛好、視野廣泛一些，受益就多，哪怕你愛好烹調(diào)，能把菜做得色、香、味俱全，對(duì)書法創(chuàng)作也能起到促進(jìn)作用。烹調(diào)最重要的是火候，其實(shí)書法最重要的也是火候，即筆墨的控制能力，造型的恰到好處。
 

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