中國書法的發(fā)展由文字的產(chǎn)生而至現(xiàn)在，字體風(fēng)貌多樣，流派風(fēng)格林立，書家不可勝計(jì)，構(gòu)成了輝煌燦爛的中國書法藝術(shù)的畫卷。然而如何透過歷史現(xiàn)象把握其本質(zhì)規(guī)律則是治史者所必須做，而讀史者，尤其是從事書法實(shí)踐者所必須知的。文博專家葛承雍先生所著《書法與文化十講》對(duì)此作了深入的探討。全書將整個(gè)中國書法的發(fā)
展置于中國文化發(fā)展的環(huán)境中加以考察，揭示了傳統(tǒng)歷史文化對(duì)書法發(fā)展所產(chǎn)生的決定性影響。

　　前三講作者從文字的起源到甲骨文、金文、乃至戰(zhàn)國文字的發(fā)展變化中闡述了先秦時(shí)期不同階段人們的精神思想對(duì)文字進(jìn)而對(duì)書法所產(chǎn)生的影響。從辨證的角度闡述了秦代的思想文化對(duì)書法發(fā)展的功過。重點(diǎn)論述了石鼓文、小篆、隸書的成就及其與秦人實(shí)用的功利取向的一致性。從兩漢文化承傳與融合的角度，揭示了兩漢文化兼容并包的特點(diǎn),闡述了這種文化催生了各種字體的形成。

　　中間三講作者闡述了魏晉時(shí)期由于社會(huì)大變革和思想大解放，從而使我國書法發(fā)展由自由自在進(jìn)入到完全自覺的時(shí)代，因而出現(xiàn)了鐘繇、二王父子等一大批杰出的書法家，同時(shí)還建立了基本完整的書法理論體系，從而達(dá)到了書法史上奇跡般的高度。作者闡述了六朝時(shí)期由于動(dòng)蕩險(xiǎn)惡的政治環(huán)境使得北方文化士人無暇顧及書法，魏晉遺韻因而在民間書人手中煥發(fā)了新機(jī)，產(chǎn)生能夠表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的魏碑書體。重點(diǎn)闡述了唐代書法發(fā)展和文化發(fā)展高度的一致性。唐代是中國文化發(fā)展的高峰，其書法成就也構(gòu)成了繼魏晉之后中國書法史上又一個(gè)新的高峰。

　　后四講通過揭示兩宋與唐文化背景的差異，闡述了兩個(gè)不同時(shí)代知識(shí)分子在心理上的差異，及由此造成的書法藝術(shù)風(fēng)格上的不同。即宋代的知識(shí)分子更留戀于日常狹小的生活興致，書風(fēng)因而由唐人的陽剛之美轉(zhuǎn)向了陰柔之美。指出元代由于歷史文化的落后保守，以及元代政治對(duì)知識(shí)分子的壓抑，導(dǎo)致了元代書法只能走向復(fù)古的道路，而未能形成代表元朝時(shí)代的書風(fēng)。并

　　闡述了明代極端專制主義的文化導(dǎo)致明代成為中國書法史上一個(gè)近似斷層的衰落時(shí)代。最后說明清代由于大興文字獄形成的皇權(quán)崇拜，摧殘了人們獨(dú)立思考的能力，影響了書法創(chuàng)作所必須的創(chuàng)造性的精神活動(dòng)。所以清代書法雖然風(fēng)格流派林立，卻不能創(chuàng)造出劃時(shí)代的書風(fēng)。

　　透過“十講”，我們不難發(fā)現(xiàn)作者除了闡述不同歷史時(shí)期的思想文化對(duì)其時(shí)代書法發(fā)展的影響外，我們還可以發(fā)現(xiàn)，作者同時(shí)闡述了文化思想的傳承和積累對(duì)不同時(shí)期的書法所產(chǎn)生的影響。從而使我們認(rèn)識(shí)到歷史和當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)文化的結(jié)合和共同作用，對(duì)我們書法的發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。

《書法與文化十講》 葛承雍著  文物出版社

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