喀麥隆首都雅溫得，一條嘈雜而狹長的街道，一排黃色的平房：這里是喀麥隆文化中心。

    走進(jìn)去，是一間面積約１００平方米的小型劇場，這里居然是喀麥隆國家舞蹈團(tuán)的排練場：一群年輕舞者，完美地舒展著黛青色的身體。舞臺(tái)很低，沒有任何布景，沒有音樂， 只有演員自己用手和嘴打出的鼓點(diǎn)。

    在喀麥隆，藝術(shù)就是這樣平民化，再高雅的藝術(shù)形式，不需要華麗的舞臺(tái)和考究的背景，甚至不需要報(bào)酬。

    就在幾個(gè)月前，喀麥隆國家舞蹈團(tuán)的演員，還沒有享受政府任何的酬勞。演員塞蒙說：“基于志愿精神和現(xiàn)代舞的演出成就，我們現(xiàn)在已經(jīng)得到了政府的薪水?！薄！凹幢愫荛L時(shí)間沒有，我們也從未抱怨，跳舞雖艱苦，但我們自由快樂”，塞蒙說道

    女演員斯特法妮對(duì)舞蹈的解釋是：非洲廣袤的田野， 蔥蘢的森林，讓我們目光清澈， 呼吸流暢， 我們沒有理由不歌唱，不舞蹈。 “用歌舞，我們感謝大地，感謝生活，這難道還不夠嗎？”

    雅溫得第一大學(xué)藝術(shù)系教授讓古阿姆介紹，喀麥隆的藝術(shù)活動(dòng)幾乎都是免費(fèi)的，而一場水準(zhǔn)較高音樂會(huì)的價(jià)格也只有５０００中非法郎 （約合人民幣８０元左右），普通百姓都能承受。

    在非洲，藝術(shù)無高雅和世俗的界限。只要有音樂響起的地方，就有人舞動(dòng)的身姿，身處擁擠的街巷，卻有一種被節(jié)律擁襲的幸福感。非洲人對(duì)節(jié)奏有非凡的感悟力，像流淌在他們體內(nèi)的血液，與生俱來。各種藝術(shù)行為都會(huì)在這里上演，且不取分文。藝術(shù)超越物質(zhì)范疇，似乎早已成為非洲藝術(shù)家的共識(shí)。

    非洲音樂大都以"口頭”或“即興”遺存下來，然后代代相傳。奴隸的勞動(dòng)號(hào)子，城里小販哼唱的有旋律的土調(diào)，形成了獨(dú)特的黑人音樂文化遺風(fēng)，從而改變著這里人們的笑容、眼光和步態(tài)，也點(diǎn)化著這塊大陸的藝術(shù)走向。

    在世界許多地方，無論傳統(tǒng)還是現(xiàn)代藝術(shù)，表演者和聽眾涇渭分明。在歐洲，現(xiàn)代音樂的基本演出形式，仍嚴(yán)格保持聽眾和表演者之間刻板的界限。而非洲的藝術(shù)沒有等級(jí)，藝術(shù)形式純樸、開放，觀眾不必西裝革履或正襟危坐，無論是流行還是經(jīng)典，講求的是人的參與和分享，與奧運(yùn)理念相同。

    非洲人藝術(shù)平民化的理念，還傳播到了世界各地。在巴黎，非洲鼓奔放的節(jié)律，像中非高原的陽光一樣輻射出去，鋪在城市的每一條大街上， 讓城市變得豐富而生動(dòng)。

    聯(lián)合國教科文組織的一位非洲官員，曾在２８屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上接受記者采訪時(shí)呼吁，希望更多的非洲民間音樂和舞蹈形式，能夠入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。來到非洲卻發(fā)現(xiàn)，入選或者不入選，已不再重要，重要的是，非洲擁有如此眾多將藝術(shù)視為生命的人，讓諸多的藝術(shù)形式得以延襲下來，成為世界共享的財(cái)富。

    非洲音樂，在世界音樂史上占有重要的席位。五六十年代世界前衛(wèi)的文化， 幾乎都彌漫著非洲的旋律。許多音樂風(fēng)格的曲調(diào)和節(jié)奏，都來自非洲的民歌。如馬努.迪班哥未來派的“白楊和馬庫薩”的曲風(fēng)， 就源自喀麥隆。

    美國動(dòng)畫片《獅子王》，榮獲奧斯卡最佳電影配樂及原作歌曲兩項(xiàng)大獎(jiǎng)，因?yàn)槔锩嫒谌肓舜罅糠侵抟魳返脑?，１０７種傳統(tǒng)非洲打擊樂，營造出濃郁的非洲叢林氣息。

    非洲藝術(shù)家，不博取錢財(cái)， 而是固守藝術(shù)形式，從而讓大眾藝術(shù)走進(jìn)世人的視線和記憶。 此種嚴(yán)肅的藝術(shù)行為， 讓人肅然起敬。近年來，中國一些藝術(shù)活動(dòng)成百上千元的入場券，把大部分觀眾擋在了藝術(shù)門外。藝術(shù)一旦成為一種奢侈的消費(fèi)品，就失去了分享的意義。

    在非洲，跳舞和歌唱，不但成為風(fēng)景，也成為風(fēng)俗。非洲并不富有，可居住在這片土地的人，從來都不會(huì)寂寞。因?yàn)?，文化未必取決于經(jīng)濟(jì)，精神未必受控于環(huán)境。

    這世界，因?yàn)橛腥绱速N近生活的藝術(shù)，而沒有距離。

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