長期由日本皇室御藏的“書圣”王羲之的《喪亂帖》一向被學(xué)界認(rèn)為在王氏傳世作品中最為精良，在書法史上占有至高地位。昨天，“中日書法珍品展”在上海博物館開幕，《喪亂帖》也首次歸國展出。此次展覽距離《喪亂帖》遠(yuǎn)赴日本已經(jīng)隔了1300年。 
 
　　千年去國 
 
　　《喪亂帖》何以流轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)？一種盛行的傳說是：此帖是由鑒真和尚東渡日本時帶去的。專家考證認(rèn)為，在《喪亂帖》的右方紙縫間，有三方“延歷勅定”朱文印記，昭示了其作為延歷御府秘藏的文物地位。正是這方印記奠定了它和《孔侍中帖》在王氏作品中最受推崇的地位。“延歷”為日本桓武帝的年號，日本學(xué)者曾考證它們曾被《東大寺獻(xiàn)物賬》著錄，而這本書是日本圣武皇帝駕崩后皇后將其遺物供佛的賬目。圣武皇帝卒于公元729年，由此可以判定，《喪亂帖》東渡日本的時間應(yīng)該在公元729年以前。 
 
　　百年翹首

　　由于《二謝帖》和《得示帖》與它同為一種紙(可能是白麻紙)，有縱向條紋，流入日本的時間與《喪亂帖》相當(dāng)，將這三個作品共裱一紙。 
 
　　由于去日久遠(yuǎn)，千余年來國內(nèi)書法家對此三帖一無所知。直到100年前，任駐日欽使隨員的楊守敬搜集散出的書籍字畫并將《喪亂帖》摹成書跡，國內(nèi)學(xué)界才大開眼界，沒想到世上還有勾摹如此精良的王氏墨跡。 
 
　　三年斡旋 
 
　　為這個展覽在日本奔波協(xié)調(diào)的是東京國立博物館，該館副館長西岡康宏表示，早在2002年自己來參加“晉唐宋元書畫國寶展”的學(xué)術(shù)研討會時，上博就提出了借展《喪亂帖》等重要書法作品的建議。 
 
　　原上海博物館副館長汪慶正從1984年到2003年間共到日本十次，雖都沒能一睹《喪亂帖》原貌，卻看到不少中國古代珍貴書法，在萌生借展念頭時，還覺得是“不大可能實(shí)現(xiàn)的夢想”。西岡表示，長達(dá)幾年的準(zhǔn)備工作主要是多次勸說宮內(nèi)廳將《喪亂帖》拿出展覽，“這個重要的瑰寶在日本也幾乎沒有展出過，遠(yuǎn)涉重洋他們難免會很擔(dān)心，”他說，“但日本文化和生活從中國學(xué)到很多東西，舉辦這樣的一個展覽是對中國文化的報恩?！?nbsp;
 
　　十日歸省 

　　據(jù)悉，對于千余歲“高壽”的《喪亂帖》來說，每展開一次都會對其保存有影響，從文物保護(hù)的角度考慮，其展覽時間將受到限制。它這次“省親”之旅將在3月24日結(jié)束，而另外一件王羲之的作品《孔侍中帖》則將從3月25日展到4月8日。 

　　真跡？摹本？ 

　　《喪亂帖》全文共8行62字，反映了喪亂時期王羲之痛苦不安的情緒。因作者無意于書法，故字跡越見自然，有些專家推斷這種體式的字應(yīng)更近王羲之書法的本來面貌。 

　　現(xiàn)在學(xué)界普遍認(rèn)為，此《喪亂帖》為唐代摹本，其依據(jù)是《喪亂帖》首行最后兩字“之極”二字右側(cè)有“僧權(quán)”二字的左半邊，一些中日書法界專家由此判定，此帖應(yīng)是根據(jù)梁代徐僧權(quán)的押縫原樣摹本摹填。8行62字通篇筆法跌宕，氣勢雄奇，與《蘭亭序》有近似之處，其原作應(yīng)是王羲之五十歲以后的作品。 

　　相傳王羲之的字在唐朝時還有“三千紙”，但都已隨時代而消逝。在王氏的各種摹本中，臨摹時間與王羲之所處時代越接近的，就有更多機(jī)會看到原作，也就更接近原作風(fēng)格。因?yàn)檫@件唐代摹本《喪亂帖》惟妙惟肖、最接近“書圣”風(fēng)格，所以也被簡稱為王羲之《喪亂帖》。 

　　“吾師徐森玉先生當(dāng)時就極為贊美此帖，認(rèn)為是王羲之至精至美的墨跡。我想，世間如果真要有王羲之墨本真跡的話，《喪亂帖》就應(yīng)該是唯一的墨寶了?！痹喜└别^長汪慶正生前曾這樣表示。

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