臺北故宮的國寶

范寬《溪山行旅》

西周晚期銅宗周鐘

　　展覽雖已落幕，仍然余音繞梁。身為世界上收藏中國文物最豐、最精的博物館之一，又因“故宮”之名牽連起諸多剪不斷、理還亂的兩岸情懷，臺北故宮龐大的文物庫房，向來就是各方人士心馳神往之地。此次大展的精挑細(xì)選，可以視作臺北故宮以官方的眼光，以館藏最精的藏品展開對中華古文化面貌、脈絡(luò)的宏大解讀。百件精品如何出爐？國寶“寶”在何處？對此，記者采訪了臺北故宮博物院院長周功鑫，以及器物處處長蔡玫芬和登錄保存處處長嵇若昕。

　　文 卜松竹

　　圖片 臺北故宮提供

　　評價“翠玉白菜”

　　不能脫離時代背景

　　“歷史性、重要性、稀少性、藝術(shù)性、人氣性是這次挑選展品的五個主要原則”，臺北故宮器物處處長蔡玫芬接受本報記者專訪時稱，故宮68萬件文物，可能每個人來選都會有不同的選法，因此最后的清單出爐，也是議了很多次。從特展“禮樂典范”、“金匱寶笈”、“工藝創(chuàng)新”、“盛世極品”、“翰墨光華”、“丹青瑰寶”六大板塊的劃分中，不難看出臺北故宮館藏文物的精要所在。

　　儀禮之器為國之重寶。目前臺北故宮館藏銅器量為6056件，玉器12123件，此外還有可觀的佛教造像等收藏。蔡玫芬介紹，臺北故宮的青銅器收藏承續(xù)清宮舊藏，為青銅傳世品中相當(dāng)優(yōu)秀的部分，體現(xiàn)的更多是宋代以后對青銅器的審美和解讀，同時也考慮到它們在清代皇家品鑒中的地位。如館藏最重的青銅器、商晚期的銅倗祖丁鼎原置于清宮養(yǎng)心殿門廳。

　　展品中，歷史最悠久的是一塊紅山文化晚期的“玉勾云形佩”。此外，宋真宗的禪地玉冊刻有祝禱文，還附有52片各式玉嵌片，是他封禪的遺物。歷代僅有七位皇帝舉行過“封禪”大典，典禮用器極難遺存至今。

　　同為儀禮重器的青銅器方面，毛公鼎、散氏盤、宗周鐘三件均以長銘文著稱于世的“鎮(zhèn)館之寶”并無疑義地入選。這幾件重器近年隨著大陸赴臺游的升溫，名聲已經(jīng)逐漸越出業(yè)界。如宗周鐘為清宮舊藏，是西周晚期厲王自作用器，是青銅器中稀有的周王自作器。器身鑄有17行共123字的銘文，記載厲王親征南國的經(jīng)過。臺北故宮登錄保存處處長嵇若昕告訴記者，文物南遷時，受當(dāng)時重視金石學(xué)的學(xué)風(fēng)影響，多選有銘文的器物，這構(gòu)成了故宮藏銅器的重要特色。

　　在展覽中展出的清宮舊藏“翠玉白菜”為很多人熟悉，也是因“人氣性”而位居百大國寶之列的典型。對這件作品能否稱得上“國寶”，本報曾以專文討論(詳見2012年1月15日B5版)。但廣東省工藝美術(shù)大師高兆華亦強調(diào)，評價“翠玉白菜”不能脫離它的創(chuàng)作時代，也不應(yīng)將今人的作品與之簡單類比。如果說它是今天的藝術(shù)家用這種材料、這樣的工藝所出，可能與“頂尖”還有距離。但考慮到它是清人的作品，并且承載著非同一般的歷史和文化價值，稱其身價上億并不為過。

　最好的官窯瓷器

　　龐大的善本書庫

　　1931年，日本侵占東北，為了中華文化瑰寶的安全，1933年起，故宮“文物大遷移”秘密開始。它們由北京到上海、到南京，后又輾轉(zhuǎn)到四川、貴州，歷時十幾年，行程數(shù)萬公里，但是卻無一件損壞、無一件丟失。抗戰(zhàn)勝利后，這批文物陸續(xù)運到南京。1948年底，解放戰(zhàn)爭勝利在即，這些南遷文物中的精品又被分三批船運到了臺灣。除了故宮博物院的2972箱文物精品，當(dāng)時運到臺灣的還有當(dāng)時南京中央博物院籌備處文物852箱及其他單位的文物。赴臺后文物先集中在臺中霧峰鄉(xiāng)吉峰村倉庫，1965年11月12日，臺北故宮博物院落成，文物逐次遷入，也正式形成了兩岸故宮“一宮兩岸”的格局。

　　藏量達(dá)25515件的瓷器是臺北故宮的一大強項，且有鮮明的特色。蔡玫芬告訴記者，比如明永樂、宣德時期的瓷器，臺北故宮的藏量是最多的；成化的斗彩，80%以上都存在臺北故宮；琺瑯彩最精的部分也在這里。

　　臺北故宮館藏宋以后官窯極精而全，如北宋汝窯青瓷蓮花式溫碗為傳世唯一品；定窯白瓷嬰兒枕類似品全世界所知僅有三件，臺北故宮藏品的釉色之美及裝飾之精為其中之最，枕底并刻有清代乾隆皇帝御題一首，流傳有序；南宋官窯青瓷貫耳壺被視為傳世最大件南宋官窯器；器形模仿自青銅器，器表清晰可見深色紋片；而宣德寶石紅釉瓷僧帽壺為宣德紅釉器的絕美作品。

　　211190冊的善本書籍收藏堪稱驚人，嵇若昕表示，其中多達(dá)200多部的宋版書更是彌足珍貴。如南宋徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》(四十卷)，南宋國子監(jiān)刊本、晉郭璞注《爾雅》(三卷)，南宋寶慶元年廣東漕司刊本新刊校定集注杜詩(三十六卷)等，均為極為稀見的珍罕本乃至孤本，且刻工精彩，印制優(yōu)良。

　　最完整精彩的

　　中國古代書畫收藏

　　2011年年中時節(jié)，臺北故宮與浙江省博物館合作的黃公望《富春山居圖》合璧特展轟動一時。

　　臺北故宮所藏書畫之精向來得到普遍稱頌，在重要性、精彩性、齊全度整體而言，可稱翹楚。1948年開始的從大陸向臺灣的文物遷移中，僅從北京故宮就運走了5424件書畫作品，如今這個數(shù)字已經(jīng)增加到6068件。在臺北故宮，可以閱盡中國畫發(fā)展之流變，特展中這部分“丹青瑰寶”共39件，由于書畫對環(huán)境敏感，因此分為三檔輪替展出。而觀眾如想再次一睹這批杰作的風(fēng)采，可能要等到三五年之后了。

　　書法方面，晉王羲之《快雪時晴帖》、《平安何如奉橘三帖》，唐懷素《自敘帖》、顏真卿《祭侄文稿》，宋蘇軾《寒食帖》、米芾《蜀素帖》、宋徽宗《詩帖》，元趙孟頫《書趵突泉詩》等，皆為翰墨之寶。雖然王羲之的真跡至今未現(xiàn)，《快雪時晴帖》為唐代精摹本，《平安何如奉橘三帖》也是以雙鉤廓填法復(fù)制而成，但作為公認(rèn)的高水平摹本，仍能讓人一窺王書圣書法的神采。唐顏真卿《祭侄文稿》卷為書法史上極為重要的文本，通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法一氣呵成，為公認(rèn)的存世顏魯公手書第一名墨跡。唐懷素自敘帖用細(xì)筆勁毫寫大字，筆畫圓轉(zhuǎn)遒逸，全卷強調(diào)連綿草勢，運筆上下翻轉(zhuǎn)，為草書藝術(shù)的極致表現(xiàn)。宋蘇東坡書《黃州寒食詩》卷，謫居黃州(湖北黃岡)期間寒食日所作，季節(jié)更替、生活困乏和仕途挫折的情緒，轉(zhuǎn)化成筆下縱橫流轉(zhuǎn)的墨瀋，攲側(cè)錯落、跌宕生姿。此卷由宋至今，流傳九百余年，后人譽為蘇軾存世最好的書跡。更且黃庭堅于1100年陰歷九月前為此卷作跋，令之雙美并具。

　　觀眾愿意常來

　　是博物館的成功

　　對話周功鑫

　　●作為頂尖的公共文化機構(gòu)，臺北故宮的運行會否受到“商業(yè)化”或者“市場化”的牽引？

　　●類似“國寶總動員”這樣的頂級大展，會不會在當(dāng)下旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中遭遇“被拿來做招牌”的問題？如有，該如何面對？

　　周功鑫認(rèn)為，典藏、研究、保護(hù)、展覽、教育、休閑娛樂，六個方面相輔相成，是博物館的有機組成部分，臺北故宮力圖將各部分都做到夠?qū)I(yè)，談不上有“商業(yè)化”的問題。比如，故宮紀(jì)念品店中的各色紀(jì)念品，對游客來說是對一種美好回憶的保存，可以看做是博物館教育的延伸。一座博物館，如果在有好的典藏、深入的研究、好的成長性之外，還能提供好的服務(wù)，讓觀眾愿意常來，這才是博物館成功的地方。

　　周功鑫說，從2008年到2011年，臺北故宮的紀(jì)念品銷售額從3.9億增長到8.5億，增幅不小。但作為公立藝術(shù)機構(gòu)，博物院的日常運行經(jīng)費出自公庫。而經(jīng)營衍生產(chǎn)品等的收入，除了需要交納稅金、權(quán)利金，支付場租、水電等費用外，有一部分作為基金，充實博物院開發(fā)產(chǎn)品、收購藏品等的經(jīng)費，其余的盈余部分，也都要入公庫。如果要辦一些大型展覽，臺北故宮常選擇和企業(yè)合作。這樣的好處是為納稅人省卻了許多公共開支。目前臺北故宮方面已經(jīng)和企業(yè)界達(dá)成了相當(dāng)?shù)哪酰簩I(yè)的部分故宮負(fù)責(zé)，經(jīng)費的部分企業(yè)籌劃。一般而言，企業(yè)并不會因為出了錢而向博物院提出不當(dāng)?shù)囊?，“即使他們提出了我們也不會接受”?/P>

　　“國寶總動員”這樣學(xué)術(shù)性較強的展覽應(yīng)當(dāng)怎樣和對大眾的普及推廣結(jié)合？周功鑫認(rèn)為，展覽實際上是一種教育的工具，所以本身必然要以一個主軸思想或者說主題想法為核心，以一條精心設(shè)計的故事線串聯(lián)，同時輔以一系列的出版、研討、演講、網(wǎng)絡(luò)介紹、媒體推廣手段。策展往往要花去很長時間。

　　如今收藏界有些人熱衷于向博物館捐東西，但東西的真假往往存疑，成為影響博物館權(quán)威性的一個隱患。周功鑫說，臺北故宮接受捐贈品需要經(jīng)過“三審”程序：第一道關(guān)卡是館內(nèi)專家組成的小組，第二道關(guān)卡由館內(nèi)館外專家共同組成，第三道關(guān)卡則全由院外專家構(gòu)成，而且每道關(guān)卡都實行“一票否決”制度。