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留住評書評話之“根”
一個月前,中國曲協(xié)分黨組書記、著名相聲大師姜昆在實地考察了泰州柳園之后,已明確表示“中國曲協(xié)將全方位、無條件地支持泰州的籌建工作,泰州籌建中國評書評話博物館是全國評書評話界的一件幸事?!弊蛱?,中國曲藝家協(xié)會分黨組成員、秘書長刁惠香用“這是中國評書評話界非常重要的日子”來形容此次建言活動的意義。
事實上,作為一個悠久的曲種,評書評話稱得上是曲藝品種的集大成者——一個人或坐或立,以醒木、折扇為道具輔助表演的評書評話,自古以來在中國各大書場盛極一時。觀眾聽其表演便不只是娛樂和審美,還可增長知識,受到教化。近年來,評書評話事業(yè)逐漸衰落,遭遇著后繼無人的尷尬困境。如今,北方評書、揚州評話、四川評書、湖北評書、蘇州評彈、福州評話等都被納入當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護對象。如何將諸多評書評話的非遺文化有效傳承,是全國評書評話界人士和全社會共同的責(zé)任?;I建中的中國評書評話博物館,至少將留住評書評話文化的“根脈”。
藝術(shù)家泰州認(rèn)祖歸宗
而對國內(nèi)眾多評書評話藝術(shù)家來說,在泰州建立博物館,名至實歸——因為這里是評書評話的“祖師爺”柳敬亭的故鄉(xiāng)。在鳳城河南城河邊的打魚灣,至今保留有一片柳園,這片柳園不僅是柳敬亭當(dāng)年打魚為生的地方,更是因為這段歷史,與梅蘭芳的梅園和孔尚任的桃園,構(gòu)成了著名的“戲曲三家村”,泰州,也由此成為戲曲曲藝人心目中的圣地。
“三歲開始說話,三歲開始學(xué)評話”的揚州評話表演藝術(shù)家王麗堂已經(jīng)古稀之年,但還記得小時候每年三月?lián)P州說書人都要大肆操辦的“三皇會”,就是為了祭奠柳敬亭,在鳳城河柳園,王麗堂大為感慨“我是來認(rèn)祖歸宗的”。
侯寶林大師早在1985年游歷泰州時就表示,“我是到泰州尋根問祖來了,泰州柳敬亭是說唱藝術(shù)的祖師”。中國曲協(xié)理論委員會主任戴宏森對記者解釋了對于“祖師爺”稱謂的三種崇拜,即:行業(yè)神崇拜、創(chuàng)始人崇拜、老前輩崇拜,從這三個指標(biāo)看,柳敬亭堪稱“評書評話祖師爺”。
南京大學(xué)教授康爾則把柳敬亭概括為“揚州評話的宗師、明清曲藝的翹楚、民間藝術(shù)的大師、市井文化的代表”,康爾表示,柳敬亭是中國曲藝史上成就卓著獨樹一幟影響巨大,并具有標(biāo)志性傳奇性的曲藝大師,其“可開發(fā)可利用的價值,甚至超過梅蘭芳”。
國內(nèi)唯一評書評話博物館
泰州開建博物館,讓蘇州評話藝術(shù)家周明華“很是吃醋”,周明華認(rèn)為,只要有語言的存在,評話藝術(shù)就不會滅亡,關(guān)鍵在于如何傳承。而對于“傳統(tǒng)文化如何傳承”這一命題,泰州從容而淡定,審慎而韜略,繼而是艷驚四座的大手筆,這與鳳城河景區(qū)先期的老街、三水灣、桃園等理念相匹配,深得泰式文化的精髓。
對泰式文化,泰州市政府副秘書長、旅游局長劉寧認(rèn)為“兼收北方文化的粗獷,并蓄南方文化的細(xì)膩”,泰州,是一個可以創(chuàng)造文化、創(chuàng)造流派的所在,例如柳敬亭,僅僅以用語言的方式,輔之以一定的表演,就可以成為傳承千年的說唱藝術(shù),有很多經(jīng)典的段子,不亞于《荷馬史詩》。
劉寧告訴記者籌建博物館的幾個細(xì)節(jié)。先是十一屆全國政協(xié)副主席、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主席孫家正在得知泰州籌建博物館后,指示“全力支持”,讓劉寧深受鼓舞;此后,姜昆表示“全方位、無條件地支持”;再后來,為造“評話藝術(shù)群英塑像群”,準(zhǔn)備選用北京房山漢白玉,但房山已禁采,劉寧通過多種渠道,終于選用了這一最高檔次的石料;新柳園的規(guī)劃設(shè)計,由上海世博會中國館的總建筑師何鏡堂院長、中國工程院院士親任……劉寧表示,這是泰州首個“國字號”博物館,這是文化泰州建設(shè)的一件大事,博物館的建成一定是一個精品。
據(jù)悉,此次中國評書評話博物館選址的打魚灣,位于泰州城市建設(shè)中的黃金地段。從原先的30畝擴建為80畝,泰州耗巨資為博物館讓出了空地,也為中國評書評話文化傳承發(fā)展,打開了發(fā)展空間。
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