寶梵壁畫

    “神仙妙技涂于壁，萬古丹青巧不來”。

    寶梵壁畫存于遂寧蓬溪寶梵寺大雄寶殿內(nèi)，共87幅、近200平方米。這些壁畫均以佛教故事為題材，所繪法像103人，或聆經(jīng)說法，或穿針引線，或竊竊私語，各具神態(tài)，栩栩如生，具有濃厚的生活氣息和超凡的藝術(shù)魅力?！吨袊L畫史》、《中國名勝建筑工藝辭典》、《世苑掇英》等十余種辭書對(duì)寶梵壁畫均有記載。宗教界譽(yù)此畫為禪宗秀跡，繪畫界贊美其有畫圣吳道子筆意，文博界譽(yù)為明代壁畫代表作，民眾敬之為仙畫?！吨袊L畫史》稱其可與敦煌壁畫相媲美。

    東方仙畫

    宋英宗趙曙賜名，意為“佛中之圣，梵中之寶”。明代咸化二年，再染塑粉繪，遂成譽(yù)滿海內(nèi)外的寶梵寺壁畫。壁畫筆力遒勁深厚，色彩鮮艷明麗，頗似唐著名畫家吳道子筆意，具有很高的藝術(shù)造詣。寶梵壁畫至今已有500余年的歷史了，但畫壁及壁畫用色毫無損傷，經(jīng)久不衰。

    然而，由于地處偏僻交通、信息不暢，寶梵壁畫長(zhǎng)期隱于川中一隅，鮮為世人所知。

    遂寧寶梵寺

    寶梵寺

從成南高速公路至蓬溪縣入口，沿一條水泥鄉(xiāng)道七彎八拐再行五公里，經(jīng)古鎮(zhèn)回龍場(chǎng)，便可見一森森古寺，盤坐于“峰巒結(jié)固?林木盤錯(cuò)”之間，這便是“仙畫”所在地寶梵寺。據(jù)明碑《寶梵寺修造記》稱：之所以在此擇地建寺?是因其地“幽勝”，可“藏焉修焉”。

寶梵寺原名“羅漢院”，始建于北宋治平元年?1064　，屬佛教“禪宗”、“凈土”派?！皩氳笏隆泵麨樗斡⒆谮w曙敕封，取意為“佛中之圣?梵中之寶”，后毀于戰(zhàn)禍。至明正統(tǒng)年間，才有僧人海舟、清澄二人廣納功果，相繼帶領(lǐng)弟子在原“羅漢院”基礎(chǔ)上，續(xù)建廟宇，重振佛事。現(xiàn)存建筑中，除兩側(cè)廊廡改建于清代外，中軸線上的天王殿、大雄殿、觀音殿均是典型的明代建筑，尤其是重建于明景泰元年(1450)的大雄殿，斗拱飛檐，玲瓏剔透，建筑體貌莊嚴(yán)靜穆，堪稱“明代建筑佳構(gòu)”。

    獨(dú)一無二的寶梵壁畫

    寶梵壁畫

    蜚聲海內(nèi)外的寶梵寺壁畫就繪制于大雄殿內(nèi)。據(jù)史料記載，明成化二年(1466)，僧人清澄、凈元等請(qǐng)畫工于大雄殿泥壁圖畫12鋪，其上拱眼繪有佛像24尊，名曰《西方境》，共計(jì)104平方米。取材于唐玄奘譯著《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》等梵典?描述的是諸羅漢及眾仙佛共赴佛會(huì)的故事，因而《西方境》又稱《羅漢圖》。壁畫現(xiàn)僅存10鋪，空缺2鋪，1鋪為卷首，為后人毀損，1鋪是卷尾

    傳說中為“仙人”所廢。

    距今已有530多年的寶梵壁畫，均采用工筆重彩，瀝金擠粉等技法。雖為佛門題材?卻立足人間現(xiàn)實(shí)——所繪法像103人，或聆經(jīng)說法，或穿針引線，或竊竊私語……各具情態(tài)?栩栩如生。天上人間，融為一體?具有濃郁的生活氣息和超凡的藝術(shù)魅力。著名敦煌學(xué)專家、原敦煌研究院院長(zhǎng)段文杰教授稱之為是“不可多得的祖國繪畫藝術(shù)珍品”，著名書畫家、原重慶畫院院長(zhǎng)譚學(xué)楷贊其是“四川壁畫之精華”。

    在現(xiàn)存的10鋪壁畫中，尤以《地藏說法》最為精妙，畫面高3.60米?寬3.18米?曾被收入《中國美術(shù)全集》。另外9鋪?《議赴法會(huì)》、《雷音供奉》、《達(dá)摩朝貢》、《準(zhǔn)提接引》、《南天仙子》、《長(zhǎng)眉問難》、《羅漢聆經(jīng)》(一、二)、《功德圓滿》等?亦是匠心獨(dú)運(yùn)，情景交融，妙趣橫生，堪稱精品。

    除大雄殿壁畫外，寶梵寺還有從附近定靜寺遷移的明代壁畫《諸天朝貢》共四鋪，計(jì)25平方米，陳列于觀音殿內(nèi)。此畫作于明景泰二年(1451)，晚于大雄殿壁畫15年，雖其品相略次于大雄殿壁畫，但亦屬珍貴文物。

    精美絕倫的寶梵壁畫

    “仙畫”之謎

    寶梵壁畫寶梵為何人所作，至今無考，但民間都習(xí)慣稱之為“仙畫”，且流傳甚廣，列舉其要，說法有三：

    其一，“明畫”“唐風(fēng)”說，寶梵壁畫雖是明代作品，卻頗具唐代風(fēng)格，其格調(diào)尤似吳道子“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的筆意神功，因而民間傳聞為唐代畫圣吳道子“顯靈”寶梵所作的“仙畫”。重慶市博物館也曾在《寶梵寺壁畫考察報(bào)告》中說：“大雄殿壁畫淺描彩繪，筆調(diào)流暢，風(fēng)格古雅樸素。所繪人物，形神兼?zhèn)?，栩栩如生，畫面線條，頗似唐代著名繪畫大師吳道子的筆意，具有很高的藝術(shù)造詣，是祖國繪畫藝術(shù)不可多得的寶貴資。”

    其二，神仙作畫說。相傳在重建寶梵寺時(shí)，寺中長(zhǎng)老請(qǐng)來一位童顏鶴發(fā)的老人作畫。這位老人整日閑游，遲遲不肯動(dòng)筆。臨到大雄殿佛像開光前一，他才向長(zhǎng)老要了幾只掃帚，并將各色顏料配兌在一只木桶中，待到夜深人靜時(shí)，老人潛入殿內(nèi)，蘸色揮帚，四壁狂抹。有一個(gè)好奇的小和尚前去窺視，但見掃帚過處，法像躍然，五光十色，金碧輝煌，不禁大聲叫好。老人聞聲棄帚，破壁飛升而去。傳說中“神仙老人”所破之壁至今尚存，但無論怎樣，那破壁再也不能復(fù)原。個(gè)中緣由，至今是謎。

    其三，壁畫神怪說。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)間盛傳，自寶梵壁畫作成之后，寶梵寺附近村民所養(yǎng)家禽雞、鴨、鵝等常常莫名其妙“失蹤”。某天，村民們突然發(fā)現(xiàn)有一只小老虎(當(dāng)?shù)厝擞址Q其為大貓兒)正在撲殺雞、鴨，便呼喚鄰里操起棍棒追攆。小老虎徑直往寺內(nèi)逃去，村民們追進(jìn)寺內(nèi)，四處尋找，卻不見蹤影，隨后找進(jìn)大雄殿，看見壁畫上的那只侍虎正渾身冒汗，嘴角上還粘著帶血的雞毛，眾人才恍然大悟，認(rèn)定就是壁畫上的侍虎顯靈作怪。之后，又每每如此。于是，村民們?cè)隗@奇之余，便用鐵釘釘住侍虎的眼睛，方才治住了靈怪。至今寶梵寺附近的村民談及此事，仍眉飛色舞，澤澤樂道，把那奇異之事說得活靈活現(xiàn)。

    七彎八拐再行五公里，經(jīng)古鎮(zhèn)回龍場(chǎng)，便可見一森森古寺，盤坐于“峰巒結(jié)固?林木盤錯(cuò)”之間，這便是“仙畫”所在地寶梵寺。據(jù)明碑《寶梵寺修造記》稱：之所以在此擇地建寺?是因其地“幽勝”，可“藏焉修焉”。

    寶梵寺原名“羅漢院”，始建于北宋治平元年?1064　，屬佛教“禪宗”、“凈土”派。“寶梵寺”名為宋英宗趙曙敕封，取意為“佛中之圣?梵中之寶”，后毀于戰(zhàn)禍。至明正統(tǒng)年間，才有僧人海舟、清澄二人廣納功果，相繼帶領(lǐng)弟子在原“羅漢院”基礎(chǔ)上，續(xù)建廟宇，重振佛事?，F(xiàn)存建筑中，除兩側(cè)廊廡改建于清代外，中軸線上的天王殿、大雄殿、觀音殿均是典型的明代建筑，尤其是重建于明景泰元年(1450)的大雄殿，斗拱飛檐，玲瓏剔透，建筑體貌莊嚴(yán)靜穆，堪稱“明代建筑佳構(gòu)”。

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