“既然有了兩岸故宮合作的先例，我們后來和臺北方面提能不能也用這樣的署名方式，但臺北故宮表示不行?！眴螄卣f，當(dāng)時他們向臺北方面戲言，經(jīng)過這么多年的交流，想不到態(tài)度反而不及以往務(wù)實了，“我們后來也提出合展先在臺北，后到大陸，但臺北故宮方面仍然堅持他們的文物不能到大陸，因為這不是他們這個層面所能決定的?！?

    單國霖認(rèn)為，兩岸同文同種，所有的遺產(chǎn)都是中華民族的遺產(chǎn)，還是應(yīng)當(dāng)拋棄政治上固執(zhí)的見解，找一個雙方都可以接受的務(wù)實態(tài)度。

《無用師卷》（局部，臺北故宮博物院藏）

    并不僅僅是《富春山居圖》

    臺北故宮博物院書畫處處長何傳馨昨天表示，不只《富春山居圖》分藏兩岸，清乾隆皇帝所藏的《三希堂法帖》也有類似情形。北京故宮博物院此前也曾向臺北方面表示希望兩岸能合展乾隆收藏的《三希堂法帖》。

    三希堂的王羲之《快雪時晴帖》收藏于臺北故宮，而王獻(xiàn)之的《中秋帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》存放于北京故宮。何傳馨透露，去年周功鑫到北京故宮參訪交流時，北京故宮曾主動提出，希望《三希堂法帖》能合體展出。但礙于大陸未完成“司法免扣押”的立法，臺北故宮不可能出借《快雪時晴帖》到北京故宮展出。但北京故宮曾表示，愿意出借王獻(xiàn)之的《中秋帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》到臺灣展覽。

    北京故宮博物院院長鄭欣淼去年談及此事說：“‘三?！膬杉诒本?，一件在臺北，希望兩個故宮以此為主題合作辦展。我們的祖先留下了這么多文物，由于歷史的原因分在兩個地方，怎樣才能讓我們的同胞都能看到呢？我認(rèn)為我們兩個博物院應(yīng)該互辦展覽，北京故宮的東西到臺北故宮博物院、臺北故宮博物院的東西到北京故宮博物院來，或者聯(lián)合辦展。如這一路子打開了，我們的人員交流自然就擴大了，我們的合作研究就有了更好的基礎(chǔ)，成果也就會更大?！?

    鄭欣淼笑言，他在去年首次以北京故宮博物院院長身份訪問臺北故宮時，與臺北故宮工作人員都互稱“同人(仁)”：“這個稱呼，對兩個故宮博物院來說都有特殊的意義?！恕且捉?jīng)六十四卦里的第十三卦‘同人卦’?！素浴懊嬉回?，是‘否卦’；‘同人卦’后面一卦，是‘大有卦’?！褙浴褪恰煌āF(窮盡)則思變，變則通。‘同人卦’是齊心協(xié)力、同心同德。正因為同心同德，下一卦就是‘大有卦’。現(xiàn)在，北京故宮和臺北故宮已經(jīng)過了‘否卦’這一關(guān)，正處在‘同人’階段，下一步，我們要同心協(xié)力，為‘大有’而共同努力。”

王羲之《快雪時晴帖》

　　分隔兩岸的故宮文物

    《富春山居圖》

    描繪的是中國南部富春江沿岸的風(fēng)光，長達(dá)6米,被后世稱為中國山水畫長卷“第一神品”。明末傳到收藏家吳洪裕手中后被焚火殉葬，救出成一大一小兩段。前段較小，稱“剩山圖”，現(xiàn)藏浙江省博物館；后段畫幅較長，稱“無用師卷”，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。

    《三希堂法帖》

    指乾隆收藏的王羲之的《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》。目前《快雪時晴帖》為臺北故宮收藏，后兩件書法早年流出北京故宮,不過在1951年由周總理親自指示購回由北京故宮收藏。從此,三希堂帖“一希”在臺北,“兩?！痹诒本?

    《清明上河圖》

    宋張擇端畫，真跡藏于在北京故宮,清院本由五位畫家陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道合作畫成，現(xiàn)藏臺北故宮。

    《滿文大藏經(jīng)》

    共刷十二部,至今雖僅有一部復(fù)現(xiàn)于世,不過數(shù)萬片梨木經(jīng)書與108函印本俱全,其中32函庋存臺北故宮,經(jīng)板與76函藏于北京故宮。

    《四庫全書》

    文淵閣本在臺北故宮,文津閣本在國家圖書館,文溯閣本在甘肅省圖書館,文瀾閣本今藏浙江圖書館?！。ㄓ浾?江村）