中國藝術(shù)品網(wǎng)2006年6月16日報(bào)道：上海當(dāng)代藝術(shù)館于15日下午三點(diǎn)在Moca三樓舉辦首屆MoCA雙年展“入境：中國無章美學(xué)”展覽新聞發(fā)布會，本次雙年展將于2006年9月6日至10月22日在上海當(dāng)代藝術(shù)館舉行。在首屆MoCA雙年展中，邀請到國際著名策展團(tuán)隊(duì)：烏里· 希克、金善姬、葉永青、 陸蓉之共同策劃這次展覽，相信是展示中國當(dāng)代藝術(shù)最重要的亮點(diǎn)活動之一。

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　　在一個(gè)信息大量流通、知識普及的年代，人類獲取知識的管道多元和普及，隨著物質(zhì)條件的提升，人們對自身生活意境的提高，除了形式上的美感以外，反映在精神境界里的審美要求，也一樣與日俱增。中國古代所謂的文人，在今日而言，就是各種領(lǐng)域內(nèi)的高級知識分子，還有以知識起家的產(chǎn)業(yè)界人士。中國傳統(tǒng)文人藝術(shù)并非文人之間流通的一種藝術(shù)門類，而是他們彼此生活美學(xué)方面親身實(shí)踐的共鳴。古代的文人將他們精神性的審美價(jià)值，訴諸于食、衣、住、行的生活環(huán)境之中，他們在琴、棋、書、畫等生活美學(xué)的表現(xiàn)水平上，相互感染與切磋。因此，中國的文人藝術(shù)，是生活品味的體現(xiàn)，也是精神語言的溝通，以及對高尚審美價(jià)值的共同追求，而不僅是形式上的一種藝術(shù)門類而已。

　　新世紀(jì)新中國出現(xiàn)的當(dāng)代藝術(shù)，無可避免地邁向了新折衷主義（Neo-Eclecticism），總結(jié)了「觀念主義」和「媒材處理」兩方面的經(jīng)驗(yàn)，采取更開放的對話方式，不但從歷史中重新挖掘和建構(gòu)新的詮釋或立場，而且多重地選用全球各族裔文化間相異的特質(zhì)，訴諸于藝術(shù)家個(gè)人的當(dāng)代生活經(jīng)驗(yàn)，不斷拼湊、媒合、重組、再生，有的將性別課題也考慮在內(nèi)。這種經(jīng)由混雜交配而產(chǎn)生的「異類合成」（heterogeneity）的視覺形式，其實(shí)也包涵了昔日一脈相承的傳統(tǒng)藝術(shù)，并將之視為眾多媒合可能的其中選項(xiàng)之一。

　　上海當(dāng)代藝術(shù)館在今夏推出由館方自辦的首屆雙年展，今后將以中國當(dāng)代藝術(shù)研究展為主體，從大范圍體現(xiàn)中國當(dāng)代藝術(shù)的走向與潮流，邀展對象包括所有在中國境內(nèi)創(chuàng)作或制作的藝術(shù)家，境外的華裔藝術(shù)家，或國際上受到中國文化影響的藝術(shù)家，而持續(xù)關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)在中國的發(fā)展和走向。今年第一屆上海當(dāng)代藝術(shù)館雙年展以《入境：中國無章美學(xué)/ Entry Gate：Chinese Aesthetics of Heterogeneity》為命題，以中國文化的特色，提供一場數(shù)字時(shí)代的視覺饗宴，發(fā)揮中國特殊的美感經(jīng)驗(yàn)，以新折衷主義（Neo-Eclecticism）的路線，縱橫古今中外藝術(shù)風(fēng)貌，以中國文化的歷史景深，和國際當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)況，進(jìn)行比較和對話。

　　本展的構(gòu)成，分為三大系統(tǒng)，一是和中國文人藝術(shù)情境有關(guān)的生活美學(xué)創(chuàng)作；二是追蹤藝術(shù)家手工創(chuàng)作的手感痕跡：三是所謂的極致表現(xiàn)，包括極大、極小、極多、極少等超越現(xiàn)實(shí)人生境遇的創(chuàng)作形式。這次由當(dāng)代藝術(shù)館主辦的首屆雙年展，除了邀請海內(nèi)外的華人藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師以外，還有歐、美、亞洲各地在中國居住或創(chuàng)作的藝術(shù)家參展。他們以創(chuàng)作來體現(xiàn)審美經(jīng)驗(yàn)和起居生活之中的錯(cuò)綜復(fù)雜感受，表達(dá)他們對新世紀(jì)國際間文化環(huán)境大規(guī)模交流和互動的新美學(xué)現(xiàn)象。

　　今天的中國新文人，他們在數(shù)字化生活環(huán)境里所養(yǎng)成的優(yōu)質(zhì)品味，不僅是各種古今中外審美觀念的集結(jié)或雜交，所蛻變出的雜異新美學(xué)，也是中國新知識人口在生活美學(xué)品位方面的建立和推動，在十幾億人口的華文語境中，漸漸形成一種氣味相投的審美共鳴。這種折衷主義路線不再是國族純種文化血統(tǒng)的驗(yàn)明正身，也不再是一種革命身份的反對與對立。本展所探討的新文人美學(xué)，有別于傳統(tǒng)對中國文人藝術(shù)的認(rèn)定，也揮別了上一世紀(jì)當(dāng)代藝術(shù)對中國政治、社會特有現(xiàn)象的反思或回應(yīng)。新世紀(jì)的中國新文人的雜異美學(xué)，不僅僅是縱向中國五千年歷史文化所綜合出新美學(xué)的品位體現(xiàn)，也是橫向透過互聯(lián)網(wǎng)信息環(huán)境無限開放的國際文明大雜交，所匯集的中國立場的審美精神新境界。

　　在信息暢游知識爆炸的年代里，前衛(wèi)精神已被「當(dāng)下即存在」思想所取代。古今中外人類文明歷史是任何人都可以在當(dāng)下任意采擷的豐沛資源，人人都可以成為多重管道的歷史資源的挪用者，再雜配成更新的品種。在今日，任何反對歷史、對抗歷史者，不但不再是一位前鋒英雄，而且是一名處于信息年代卻被阻斷資源的可憐無知者。

　　《入境：中國無章美學(xué)/ Entry Gate：Chinese Aesthetics of Heterogeneity》特展，反映出21世紀(jì)華人當(dāng)代藝術(shù)家面對國際文化大舉入境中國的生存態(tài)度，以及在文化雜交環(huán)境下自然產(chǎn)生的雜異的混血品種，更傾向于普世生活美學(xué)方面的共鳴或選擇，而不再是個(gè)人與社會對立的抗?fàn)幓颡?dú)白。

　　當(dāng)下即存在，存在即生活，而生活則需要審美的實(shí)踐。

　　陸蓉之VICTORIA YUNG-CHIH LU  美籍華人

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　　葉永青1958年出生于云南昆明。1982年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫系，擅長油畫、版畫和漆畫。他是著名的策展人也是中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的專家，與國內(nèi)和國際的藝術(shù)館多次合作，有豐富的策瞻經(jīng)驗(yàn)。目前他在昆明甚或，任四川美術(shù)學(xué)院副教授。

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