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 許江作品《老北京》系列之一 
Old　Beijing·水彩·water　colour·45cm×60cm×4·2005

　　“地平線是視野的最遠(yuǎn)端，它隨著你腳下的位置在變化。在那里，總有一個(gè)未來(lái)正在開(kāi)始，總有一個(gè)我正在形成。這就是遠(yuǎn)望的意義?！痹S江這樣定義他的畫展。

　　《遠(yuǎn)望：許江的繪畫》于6月15日在北京中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕。循著“被切割的遠(yuǎn)望”、“歷史的風(fēng)景”、“世紀(jì)之弈”的命題組畫，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，許江畫風(fēng)景則境界寥廓而凝重，畫城市則氣韻渾然而滄桑。他像一位將鏡頭拉遠(yuǎn)從天空俯瞰大地的記錄者，不糾纏于細(xì)節(jié)的真實(shí)，不流連于情趣的把玩，而是寫出了城、樓、街、橋的悲愴變遷，畫出了葵、蘆、樹(shù)、瓦的精神氣質(zhì)。許江的畫作，不止于景致，不止于情趣，也不止于品位，站在許江的畫前，你感到，他似乎凝固了歷史，他追求更多的是思考。

　　從杭州來(lái)北京辦畫展，許江很忙也很欣慰。忙的是，12號(hào)他到北大做了“大學(xué)的望境——大學(xué)之道的藝術(shù)學(xué)詮釋”的報(bào)告，13號(hào)又在中央美院做“遠(yuǎn)望當(dāng)歸——圖像時(shí)代視覺(jué)藝術(shù)的策略性思考”的報(bào)告；畫展開(kāi)幕頭兩天，就有兩個(gè)關(guān)于他的藝術(shù)的座談會(huì)和研討會(huì)，來(lái)自海內(nèi)外的畫家、評(píng)論家、文化學(xué)者一百多人與會(huì)；還有數(shù)不清的老師、老朋友、老領(lǐng)導(dǎo)來(lái)看畫展。令人欣慰的是，觀眾不斷向他表達(dá)對(duì)他的作品的欣賞與共鳴；專家學(xué)者們通過(guò)分析許江的探索個(gè)案對(duì)中國(guó)畫界做了一次深刻的梳理和反思。許江自己說(shuō)：如果這個(gè)展覽有價(jià)值的話，就是因?yàn)樗峁┝艘粭l中國(guó)大多數(shù)藝術(shù)家所走過(guò)的道路，叫做“遠(yuǎn)游者的返鄉(xiāng)”。

　　他所謂的“遠(yuǎn)游”，是指許多藝術(shù)家在改革開(kāi)放后不約而同地把目光轉(zhuǎn)向西方，他們或向西方學(xué)習(xí)新的理念，或到西方尋找發(fā)展的可能性。許江也在上世紀(jì)80年代末留學(xué)德國(guó)漢堡美術(shù)學(xué)院，在經(jīng)歷了當(dāng)代前沿藝術(shù)的洗禮和大量跨媒體實(shí)驗(yàn)之后，兩年后回到他文化植根的本土，開(kāi)始面對(duì)中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)。此后，這個(gè)遠(yuǎn)游者開(kāi)始了從西方藝術(shù)向中國(guó)學(xué)養(yǎng)的回歸，從實(shí)驗(yàn)形態(tài)向直觀繪畫的回歸，這就是他所謂的“返鄉(xiāng)”。在中國(guó)美術(shù)館展覽大廳正中的《葵園十二景》中，人們可以看到，許江從天空返回了大地，他以極富繪畫性的肌理和簡(jiǎn)單色彩，表現(xiàn)了土地的滋養(yǎng)和拯救力量；他用“六叟圖”、“西風(fēng)瘦”、“秋風(fēng)過(guò)”、“安公子”、“水云間”、“落鳳坡”、“回春堂”、“信天游”、“斜陽(yáng)紅”、“東風(fēng)破”、“朔風(fēng)流”、“花田錯(cuò)”這些類似中國(guó)詞牌的名字，意喻了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)。

　　知識(shí)分子家庭的熏染，四年農(nóng)村工廠生活的歷練，“文革”的痛苦記憶，改革開(kāi)放的變革潮流，中國(guó)美術(shù)學(xué)院的校風(fēng)滋養(yǎng)，兩年留德的學(xué)習(xí)經(jīng)歷……命運(yùn)的載沉載浮將許江塑造成兩種精神素質(zhì)交疊的性格類型：一方面有強(qiáng)烈的拯救意識(shí)，重思考勤探索；一方面與國(guó)家一道開(kāi)放，有激情有朝氣。如今，許江承擔(dān)了許多社會(huì)責(zé)任：中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、浙江省文聯(lián)主席、浙江美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、上海國(guó)際雙年展藝委會(huì)主任。他說(shuō)：“管理是我的事業(yè)，繪畫是我的生命?！弊鳛橹袊?guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，許江崇尚蔡元培、林風(fēng)眠等先驅(qū)者的歷史使命感，他倡導(dǎo)創(chuàng)新進(jìn)取而又寬容謙和的學(xué)術(shù)風(fēng)范，同時(shí)規(guī)定本科生必修《論語(yǔ)》、《莊子》和書法課程。在繁忙的管理和教學(xué)之余，他每周必有三個(gè)半天回到架上，回到他賴以立命得以思考的繪畫之中。

　　“文化創(chuàng)新遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像技術(shù)創(chuàng)新那么簡(jiǎn)單，用新的代替舊的就完事了?！痹S江的思路確實(shí)與眾不同!在當(dāng)代全球化的境遇中，許江痛感西方當(dāng)代藝術(shù)思潮與中國(guó)本土語(yǔ)境之間的沖突，他無(wú)時(shí)不在思考技術(shù)時(shí)代、圖像時(shí)代重建東方當(dāng)代繪畫的發(fā)展之路。在采訪中，他談得最多的，正是這個(gè)問(wèn)題：“技術(shù)時(shí)代、媒體時(shí)代，使得圖像的生產(chǎn)和傳播都極其方便，那么繪畫何為?我們的畫家還能夠沉湎于花花草草而不直面這種挑戰(zhàn)嗎?在這個(gè)層面上做一個(gè)文化創(chuàng)造者是我們?nèi)宋闹R(shí)分子的責(zé)任?！彼J(rèn)為，只有解決好全球境遇與本土資源、傳統(tǒng)文化與技術(shù)文化、人文關(guān)懷與時(shí)尚文化三個(gè)課題，才能造成一種和而不同、共生互動(dòng)的和諧的文化環(huán)境。談到“超級(jí)女聲”和時(shí)尚文化，許江說(shuō)，人文素質(zhì)的低下，造成了時(shí)尚的無(wú)序泛濫。大眾的時(shí)尚取向并不一定是必然的，關(guān)鍵在于文化工作者應(yīng)該給予一種引導(dǎo)。“文化工作就是要使看不見(jiàn)的被看見(jiàn)，使隱蔽的被顯現(xiàn).?！痹谒抢?，所有的問(wèn)題都?xì)w結(jié)為——文化。

　　采訪將結(jié)束，他的助手走過(guò)來(lái)說(shuō)：“許院長(zhǎng)什么問(wèn)題都可以談上三天三夜?！痹S江拿出他的著作《視覺(jué)那城》和《一米的守望》送給我。晚上，我靜心閱讀，又看到了一個(gè)敏感的、細(xì)膩的、焦慮的、詩(shī)意的學(xué)者、詩(shī)人、作家許江，與白天那個(gè)大氣的、富有使命感的許江相輔相成。

　　“在跌入塵土的瞬間，我窺聽(tīng)昔日和未來(lái)的濤聲?！彼凇段冶粴v史絆了一跤》一詩(shī)中這樣寫道。許江，一個(gè)打通中西、貫穿文脈、藝?yán)砑嬷亍⒆非蟾哌h(yuǎn)的中國(guó)知識(shí)分子；一位繪畫者、思想者、遠(yuǎn)望者。這就是許江留給我的印象。

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