新華網(wǎng)西安１月２８日電（記者馮國(guó)）記者２８日從陜西省考古院獲悉，考古人員去年在聞名遐邇的陜西周原遺址發(fā)掘出一處迄今為止規(guī)模最大的西周時(shí)單體建筑，并在此回字形建筑的院落中發(fā)掘出一處社祭遺存，其殘存的亞字形社主石基座超過１．６８米。專家認(rèn)為，中國(guó)古人十分講究祭祀代表土地之神的“社”，這處首次考古發(fā)掘出的社祭遺存應(yīng)當(dāng)是西周時(shí)生活在周原的殷遺民使用的“亡國(guó)之社”，對(duì)于研究古代中國(guó)的社祭禮儀和周文化的包容開放精神等均具有重要價(jià)值。

      陜西省考古研究院副研究員種建榮說，周原遺址考古隊(duì)去年在岐山縣鳳雛遺址南側(cè)發(fā)現(xiàn)了兩處獨(dú)立的夯土建筑基址，其中一座平面呈回字形，東西寬約５６米、南北長(zhǎng)約４７米，總面積約２６００平方米，是目前所見規(guī)模最大的西周時(shí)期單體建筑。其中部院落為長(zhǎng)方形，東西寬２７６米、南北長(zhǎng)２５７米，也是迄今所見規(guī)模最大的西周單體院落。

      尤為重要的是，考古人員在院落中部發(fā)現(xiàn)了社祭遺存，其主要標(biāo)志物是一件巨型社主石，其上部已殘僅存基座，埋入地下部分達(dá)１．６８米；在社主石的正南方是一方形石壇（即祭壇），其東西寬４２米、南北長(zhǎng)４６米，系用自然石塊壘砌而成。

      參與考古發(fā)掘的北京大學(xué)教授劉緒說，中國(guó)人古代祭祀社的形式主要有兩種形態(tài)，一種立木，一種立石。這里發(fā)現(xiàn)的是很典型的立石，人加工的巨石立在一個(gè)大建筑的院子里，雖殘毀但正對(duì)著北邊的門，這在其他地方尚沒見過，這個(gè)建筑本身應(yīng)是一處社稷的場(chǎng)所。

      根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的建筑遺存的地層學(xué)分析，考古人員認(rèn)為回字形建筑從西周早期一直使用到西周中期，而建筑南側(cè)百米處一處商文化特色墓地及其出土青銅器銘文表明，此地一直是周滅商之后的殷遺民生活之地。

      北京大學(xué)教授孫慶偉說，這個(gè)社不是一般的社，應(yīng)當(dāng)是武王克商后遷到周原殷遺民在當(dāng)?shù)亟⒌纳?，這個(gè)社在文獻(xiàn)里名稱叫亳社。一般的社要通天地之氣，周圍較為開闊，而此社的回字形建筑則呈現(xiàn)出“絕陽通陰”的功能；同時(shí)，這個(gè)社的底座（近地面部分）是亞字型的，而亞字型是商人非常重要的特征，如此一來明顯是殷遺民“亡國(guó)之社”——文獻(xiàn)記載中的亳社。

      中國(guó)人一直講究“左祖右社”的禮儀制度，“左祖”表示左邊的祖先廟，“右社”則表示分布在右邊的土地神，二者是古代中國(guó)人最重要的祭祀對(duì)象。隨著“右社”的發(fā)現(xiàn)，專家推測(cè)“左祖”或許也應(yīng)存在，而遺址北側(cè)不遠(yuǎn)的鳳雛遺址的性質(zhì)以及周原遺址的聚落形態(tài)等，則成為新的學(xué)術(shù)問題。

      陜西省考古研究院研究員王占奎說，中國(guó)人常常“社”“稷”連稱，其實(shí)分別代表的是土地神和豐收神。西周時(shí)期社祭建筑的發(fā)現(xiàn)，不僅首次為兩千多年前的國(guó)家祭祀制度提供了確鑿的考古學(xué)證據(jù)，也為深入闡釋包容開放的周文化如何成為中華傳統(tǒng)文化的重要源頭等提供了重要依據(jù)。

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