新華網(wǎng)長沙５月３１日專電（記者明星）又到了每年一度紀(jì)念屈原，吃粽子的端午節(jié)。但歷史上究竟有無屈原？他愛國嗎？這些看上去貌似無需解答的問題，在中國學(xué)術(shù)界卻是長期以來的公案。

    湖南大學(xué)教授郭建勛日前對這些問題進(jìn)行了梳理和釋疑。郭建勛現(xiàn)為湖南大學(xué)文學(xué)院院長、中國屈原學(xué)會(huì)副會(huì)長。他說，圍繞屈原是否有其人這個(gè)問題，在學(xué)術(shù)界爭論了將近一個(gè)世紀(jì)。

    據(jù)介紹，一些學(xué)者懷疑《史記》中關(guān)于屈原的記載，認(rèn)為屈原２５篇也非屈原所作。學(xué)者胡適在《努力周報(bào)》上發(fā)表《讀楚辭》一文，認(rèn)為“屈原是一種復(fù)合物，是一種‘箭垛式’的人物”，是后人根據(jù)需要而塑造出的“傳說”式的人物，這就像古希臘名著《荷馬史詩》一樣，是世界上很多民族處理這類作品的主要方式。

    郭建勛說，胡適之后，又有不少學(xué)者并以論文、專著等形式，系統(tǒng)全面地否認(rèn)《史記》的記載。甚至連前蘇聯(lián)和日本的數(shù)位漢學(xué)家都加入到這一論爭之中，認(rèn)為“中國歷史上并沒有屈原其人”。

    郭建勛稱，之所以有那么多的人懷疑屈原的真實(shí)性，關(guān)鍵在于在目前可見到的先秦所有文獻(xiàn)中，確實(shí)沒有關(guān)于屈原的任何記載，這位楚國“三閭大夫”竟然在先秦史籍中完全沒有留下痕跡，是不正常的。

    在場聽講座的市民表示，完全無法相信千百年來劃龍舟、吃粽子紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)，居然有人證明其不是真實(shí)的歷史人物。

    郭建勛認(rèn)為，要否定屈原的存在，首先要推翻《史記·屈原賈生列傳》的真實(shí)性。這是“倒屈派”一直沒有做到的。先秦史籍中確實(shí)沒有關(guān)于屈原的任何記載。但是，其一，屈原在他的作品中多次對楚王的行為進(jìn)行直接嚴(yán)厲的批評，必然不容于楚國當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，所以楚國典籍故意不記載；其二，有關(guān)文獻(xiàn)遭秦火散佚，故而不傳；其三，從《史記》到《報(bào)任安書》等后期史料形成的“屈原證據(jù)鏈”是難以否認(rèn)的。

    至于有學(xué)者認(rèn)為“屈原只是忠君不是愛國”和“先秦時(shí)期并不存在中國與外國的對立與區(qū)別”。郭建勛教授認(rèn)為，先秦時(shí)代人們的思想意識(shí)中并不存在“熱愛祖國”的觀念，先秦文獻(xiàn)都論述過“忠君”，卻沒有“愛國”，而現(xiàn)在把屈原與愛國主義精神緊密相連，是一種“接受學(xué)”上的意識(shí)積淀?！扒裰写_實(shí)存在著愛國主義的胚胎，那便是特別濃烈而執(zhí)著的故國鄉(xiāng)土之情?！?/p>

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