新華網(wǎng)呼和浩特５月２３日專電（記者 于嘉）巖畫研究者近日對陰山、賀蘭山等地的巖畫實地調(diào)查及文獻資料研究后推斷，部分形象怪異的史前人面像巖畫或為遠古先民信奉的神——“天皇”“地皇”“人皇”的早期形象，這一發(fā)現(xiàn)為探秘我國遠古宗教形態(tài)提供了一把鑰匙。

　　巖畫研究者、內(nèi)蒙古師范大學(xué)鴻德學(xué)院院長周玉樹２２日接受記者采訪時表示，在近日研讀已被發(fā)現(xiàn)的陰山巖畫圖案時，一幅抽象怪異的圖案讓他印象頗深。圖案中心偏上的位置有一人面，臉形和眼睛清晰可見，人面之下是兩只胳膊和手，并散發(fā)枝杈形的光芒，同時，從人面到身體自上而下貫穿一條直線，上細(xì)下粗，類似中國古代金文中的“土”字。經(jīng)過簡化與對比，整個圖案類似中國古代的“皇”字。

　　周玉樹說，根據(jù)司馬遷《史記》所述，“皇”分為“天皇”“地皇”“人皇”，這幅有“土”字貫穿上下的圖案，地氣十足，可認(rèn)為是“地皇”像，主要掌管“鬼”的世界。同時，已被發(fā)現(xiàn)的巖畫中，有不少人面像的上方有十字形或川字形圖案，類似“金冠”，將人的注意力引向天空，可看作“天皇”，主管“天界”。此外，已知巖畫圖案中有比較清晰的面部、身體輪廓，面部輪廓散發(fā)枝杈形的光芒，視為“人皇”，掌管人間。

　　周玉樹表示，除了陰山巖畫有明顯的“三皇”圖案外，分布在寧夏北部的賀蘭山巖畫、內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)的紅山巖畫，也初步具備“三皇”體系，只是具體的圖案特點不同，比如賀蘭山巖畫的“人皇”像雖無密集光線，但有多條羊角形的線條，并有很長很大的耳飾。

　　記者采訪了解到，周玉樹等多名巖畫研究者還利用近２個月時間，赴內(nèi)蒙古巴彥淖爾、烏海、鄂爾多斯及寧夏銀川等地實地考察，印證了遠古先民在新石器時代確實有一個完整的“皇神”體系。

　　“從目前掌握的巖畫資料看，‘皇神’分布較廣，向東達到赤峰和東北一帶，向北達到蒙古國及貝加爾湖一帶，向南達到了江蘇連云港一帶，這些文獻和實物材料為進一步研究遠古先民的信仰及甲骨文的早期雛形提供了珍貴的證據(jù)。”周玉樹說。

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