周波老師

由中共廣東省委宣傳部與廣東省文化廳聯(lián)合指導(dǎo)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝委會(huì)、中國(guó)畫學(xué)會(huì)、廣州美術(shù)學(xué)院與廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)共同主辦，由方旭東擔(dān)任策展人，孫克擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，金戈統(tǒng)籌，廣州御方設(shè)計(jì)策劃有限公司承辦的《生活之美：周波藝術(shù)展》于

中國(guó)美術(shù)館5號(hào)、7號(hào)兩廳共展出周波中國(guó)畫作品近115件。這些作品設(shè)色用線大膽準(zhǔn)確，直取各式場(chǎng)景人物的現(xiàn)場(chǎng)速寫而入畫稿，呈現(xiàn)出生活的真實(shí)鮮活原貌，帶給觀者一種生活逼真原型的真切感受。在作品的背后，我們可以感受到作者對(duì)生活的寧?kù)o、淡泊、單純、質(zhì)樸的生活向往，感受作者對(duì)人和自然的深厚、寬廣博愛(ài)的情懷，對(duì)平凡人群的自然那份真切的情感。

周波老師與嘉賓合影

對(duì)生活在上世紀(jì)七八十年代喜歡藝術(shù)的人們，周波這個(gè)名字并不陌生。他中學(xué)畢業(yè)創(chuàng)作的《北京的聲音》，刊載1960年《人民日?qǐng)?bào)》上。大學(xué)畢業(yè)后轉(zhuǎn)向連環(huán)畫創(chuàng)作，早年與林墉合作的連環(huán)畫《西沙兒女》，被評(píng)為廣東美術(shù)五十件經(jīng)典作品之一。周波現(xiàn)為廣州美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。由他自1958年入讀美院附中，其間雖因工作關(guān)系有過(guò)短暫的調(diào)動(dòng)，如今也稱得上是橫跨近半個(gè)世紀(jì)的老美院人了。稍年輕一輩的教師和學(xué)生們，都尊稱他為廣州美院的“大師兄”。周波師承嶺南畫派，擅長(zhǎng)人物畫，曾與楊之光合作完成《中華民族舞蹈圖卷》、與林墉一同創(chuàng)作長(zhǎng)篇連環(huán)畫《西沙兒女》等作品，早在上世紀(jì)六七十年代，他的中國(guó)畫創(chuàng)作就開(kāi)始帶有比較深的時(shí)代烙印，有反映農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)場(chǎng)景的《變不了天》，有反映知青一代集體記憶的《到廣闊天地去》，周波也因此被稱為重大主題創(chuàng)作的一員大將。

繼2008年在廣東美術(shù)館的個(gè)展后，周波再次以“生活”為主題，讓廣大京城人們感受“用畫面來(lái)咀嚼生活的滋味”。經(jīng)歷了幾十年來(lái)潛心于生活中沉淀和積蓄的周波，以“生活”為題，通過(guò)自己那些直取各式場(chǎng)景人物的現(xiàn)場(chǎng)速寫而入的畫稿，一一呈現(xiàn)出生活的真實(shí)鮮活原貌，同時(shí)也展露了人們對(duì)他的評(píng)價(jià)，“以畫面來(lái)咀嚼生活的滋味，可以用來(lái)概括與總結(jié)周波的藝術(shù)人生”。歷史是一個(gè)如此莊重的詞語(yǔ)。曾經(jīng)為此激動(dòng)的畫家今天已經(jīng)平淡如水。本次個(gè)展，他用他的行動(dòng)和作品還有題目，突出一個(gè)主題：生活。然而，在普通的生活場(chǎng)景里面，我們還是發(fā)現(xiàn)了他的家國(guó)情懷。

開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)

一、生活真諦的追隨者

新中國(guó)美術(shù)教育體系的建立和發(fā)展，令周波的學(xué)藝之路受益匪淺。廣州美術(shù)學(xué)院這所新中國(guó)成立后的美術(shù)院校（前身是由華南文學(xué)藝術(shù)學(xué)院等重組而成的中南美術(shù)?？茖W(xué)校），一直是培養(yǎng)新一代廣東中國(guó)畫家的主要搖籃。在中國(guó)畫的教學(xué)方面，上接嶺南畫派的“寫生”傳統(tǒng)，采納現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，重視素描基礎(chǔ)和筆墨造型，以創(chuàng)作帶動(dòng)教學(xué)從生活中尋找發(fā)現(xiàn)美，突出寫生訓(xùn)練。早年于美院附中就讀的年輕的周波，畢業(yè)創(chuàng)作《北京的聲音》發(fā)表于1960年的《人民日?qǐng)?bào)》。這幅反映新中國(guó)漁民迎接新生活的作品，將舒展適意的情節(jié)構(gòu)圖，精細(xì)生動(dòng)的漁民家庭群像，粗略寫意的背景營(yíng)造較自然的結(jié)合在一起，體現(xiàn)了他在藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律探索上的早熟與自覺(jué)。及至1965年，習(xí)得了扎實(shí)的筆墨技巧及端正嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度的周波從廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫­系（五年制）畢業(yè)，被分配到當(dāng)時(shí)由陶鑄主持的廣東幻燈制片廠繪制幻燈片（連環(huán)畫）。工作和創(chuàng)作環(huán)境的變化，使他在繼續(xù)國(guó)畫創(chuàng)作之余，也因單位業(yè)務(wù)工作的需要，練就了一手快速準(zhǔn)確的構(gòu)圖和駕馭畫面各類人物形象的能力。這段時(shí)期，他勤奮忘我地投入到工作和創(chuàng)作中，成果累出。一方面，他的中國(guó)畫創(chuàng)作開(kāi)始融入南粵藝術(shù)家群體的大型中國(guó)畫人物創(chuàng)作和歷史畫的大潮，作品《變不了天》（反映農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)場(chǎng)景）、《到廣闊天地去》（知青一代的集體記憶）、《北京送來(lái)的禮物》（與林墉、伍啟中合作）等作在全國(guó)嶄露頭角，產(chǎn)生了比較廣泛的影響；另一方面，連環(huán)畫《西沙兒女》（與林墉等合作）、《朝氣蓬勃的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士——楊建生》（周波、伍啟中）在業(yè)內(nèi)亦好評(píng)不斷，受到人民群眾的喜愛(ài)。

從掌握連、年、宣三大革命畫種駕輕就熟的穩(wěn)定狀態(tài)中走出，摸索一條合適自己個(gè)性氣質(zhì)的藝術(shù)道路，并不是一件容易的事情。多次與師友們的合作，尤其與楊之光老師的默契配合，創(chuàng)作出包括巨幅國(guó)畫《民族舞蹈圖卷》、《內(nèi)行書記》在內(nèi)的多幅廣獲好評(píng)的作品，令周波認(rèn)識(shí)到自己速寫好，人物造型能力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，決意要在寫意人物這一席天地中開(kāi)拓出新。為取得色彩上的突破，他取學(xué)日本，汲取其艷麗而不張揚(yáng)的色彩，于筆墨間又透出一種沉靜的意境美。作于1980年代初的《東瀛百美圖卷》（又名《扶桑百美圖卷》，寬約40公分，長(zhǎng)約230公分），橫列百位恬靜安祥的東瀛佳人而各競(jìng)其艷，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓すP人物描繪色彩艷麗而不失典雅，充分展示了他在借鑒外來(lái)畫種上所下的苦功。

二、重視對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)

周波的創(chuàng)作學(xué)習(xí)精力是旺盛的，他曾廣泛涉足報(bào)刊插圖、封面設(shè)計(jì)題字等活計(jì)，上世紀(jì)八九十年代的嶺南地區(qū)的報(bào)刊雜志上，沒(méi)少登載他勤奮的筆耕和勞作。在一組描繪廣州街頭鬧市歡快場(chǎng)面的插畫上，跳躍的色彩點(diǎn)綴著人群，愉悅的氣氛映襯出藝術(shù)家愜居羊城時(shí)所感受到的良辰美景和怡人自在的心情。這些群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞的藝術(shù)形式，醒目而實(shí)在地接近了大眾與藝術(shù)的距離，帶給他相當(dāng)程度上的滿足和自豪感，那時(shí)他的連環(huán)畫單行本發(fā)行數(shù)量已達(dá)十余種之多。大批量稿件的繪制實(shí)踐，使周波在收集積累素材、琢磨典型人物、情節(jié)環(huán)境刻畫等基礎(chǔ)藝術(shù)創(chuàng)作技巧方面有了質(zhì)的提高。以古裝連環(huán)畫《蟋蟀》、《地主婆請(qǐng)客》（嶺南美術(shù)出版社）為例，他對(duì)貧民農(nóng)家生活場(chǎng)景的熟悉與官場(chǎng)百態(tài)、各色人等習(xí)性的體察，無(wú)不入木三分，躍然紙上。日后他所研習(xí)的人物畫中最為難得的神態(tài)的豐富性與靈巧感，正是從這些看似枯燥實(shí)則有效的訓(xùn)練中，得以徹底撇清六七十年代狂飆突進(jìn)的革命歷史主題繪畫運(yùn)動(dòng)后期所遺留下的臉譜化的通弊。周波感激熱愛(ài)生活的人們，和那些一如既往發(fā)現(xiàn)生活的美好的藝術(shù)家。這是一種源于大自然的水乳交融的親密關(guān)系，用心融入進(jìn)去而不是淺嘗即止，豐厚的回饋將滿載自己的藝術(shù)人生之路。

1978年，周波被調(diào)回母校中國(guó)畫系擔(dān)任繪畫基礎(chǔ)課和創(chuàng)作課的教學(xué)，負(fù)責(zé)為學(xué)院培養(yǎng)藝術(shù)骨干，也因此有了更多的機(jī)會(huì)去全國(guó)各地寫生采風(fēng)。眾所周知周波愛(ài)畫速寫，尤其是深入到生活中為創(chuàng)作積累最為原始生動(dòng)的畫稿素材和人物生活原型。他打心底里親近普通老百姓平凡而真實(shí)的生活勞作，及有滋有味的四時(shí)節(jié)慶，看重自己對(duì)生活的第一手體驗(yàn)和繪畫沖動(dòng)，以此來(lái)速記生命中最本色的美感。他的速寫概括洗練，構(gòu)圖布局橫貫開(kāi)闊，各種題材如風(fēng)景、人物肖像包括人體均是得心應(yīng)手，有時(shí)甚至比正式的畫稿更為精彩和洗煉。他居家時(shí)對(duì)著電視隨手在各種剪報(bào)、卡片紙上以毛筆快速涂畫的一批速寫小稿，選取舞蹈、曲藝、足球等動(dòng)感強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)捕捉其中的動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)，方寸之間揮灑活潑，意象靈動(dòng)。廣州美術(shù)學(xué)院的國(guó)畫系授課傳統(tǒng)歷來(lái)奉行言傳身教，周波每次帶學(xué)生外出下鄉(xiāng)，盡可能同吃同住在當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)家里，同甘共樂(lè)。早年他曾到過(guò)敦煌莫高窟和山西芮城永樂(lè)宮臨摹壁畫，青壯年時(shí)期諸如海南島黎族聚居地、廣西苗寨、云南西雙版納、福建惠安、湖南鳳凰等少數(shù)民族聚居之處更是他寫生首選之地。2007年深秋，年近70歲的周波仍在兒子的陪同下遠(yuǎn)赴西北藏區(qū)體驗(yàn)寫生長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月，背負(fù)沉重的高原反應(yīng)和水土不適，每天要靠吃大蒜頭才能止住腹瀉，全憑著一股堅(jiān)持生活的干勁才熬完了全程。而所有這一切的困乏勞頓，對(duì)周波來(lái)說(shuō)都算不了什么，“搜盡生活畫速寫”，近距離地體察和記錄民風(fēng)民俗正是他所熱愛(ài)的本職工作。很多反映當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)市集日常生活的創(chuàng)作畫稿，就是他用一雙細(xì)心觀察生活的眼睛所留意到，然后迅速以速寫記錄下的各種珍貴場(chǎng)景。這些與當(dāng)?shù)乩习傩諊u寒問(wèn)暖、取笑逗樂(lè)，與各族民眾同胞扎堆閑話家常的難忘經(jīng)歷，令他每次回憶起來(lái)都感到無(wú)比親切和熟悉。

三、熱愛(ài)生活的藝術(shù)回饋

生活，需要一雙細(xì)心觀察的眼睛。熟視無(wú)睹，便失去了太多發(fā)現(xiàn)生活的美好的樂(lè)趣與體味。而周波，正是那位教人們?nèi)绾尾亮聊请p眼睛的睿智長(zhǎng)者。好友林墉曾說(shuō)過(guò)，周波心中的美神帶著兩只翅膀，喻指其生動(dòng)的想象力，永遠(yuǎn)蘊(yùn)藏在人民生活的廣闊天地中。它根源于生活，興之所至而絲毫不顯夸張。主題永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民種種尋常不起眼的生活常態(tài)，其中的趣味性，各式人物的層次、性格、細(xì)節(jié)和心理活動(dòng)表現(xiàn)在創(chuàng)作中絕不是想當(dāng)然，而是對(duì)生活細(xì)心入微的觀察后所發(fā)出的會(huì)心的微笑。其實(shí)生活的真諦就隱含在這許許多多平凡的小事中，它們貌似平凡無(wú)奇，但用心積累起來(lái)便有了可觀的厚度和感動(dòng)人心的力量。在那幅描繪生動(dòng)的《拔牙圖》中，鎮(zhèn)上的年輕小牙醫(yī)叼著香煙，認(rèn)真卻又是滿不在乎地給一位老奶奶拔牙，絲毫不考慮熄滅的煙絲是否會(huì)掉落進(jìn)病人的口中。這種初看起來(lái)讓人忍俊不禁的情景，從一個(gè)側(cè)面反映了偏遠(yuǎn)村鎮(zhèn)的醫(yī)療條件的急需改善。又譬如用自來(lái)水洗衣，山里人擺攤賣廣東產(chǎn)的花炮，試穿新買的花布衣裳等等生活的尋?，嵤?，都被納入進(jìn)圖中，周波正是借這些以前不太被人關(guān)注的生活的小細(xì)節(jié)、小局部提出自己對(duì)社會(huì)問(wèn)題、民計(jì)民生的看法，由細(xì)微處而見(jiàn)大視界。那些埋首畫齋，對(duì)生活熟視無(wú)睹的藝術(shù)家，正是因?yàn)槿笔Я松畹募で楹蛯?duì)美的感受，而阻礙了其思想的絕對(duì)高度。

我們或許說(shuō)源自生活的素材需要加工和提煉，但周波似乎從來(lái)不太在意后期的琢磨制作，對(duì)待生活達(dá)觀而灑脫的他，愈活到老愈不愿依據(jù)常理出牌，珍惜寶貴的時(shí)間來(lái)規(guī)劃自己意愿中的生活，做一個(gè)真實(shí)的不為時(shí)俗所動(dòng)的藝術(shù)家。不拘小節(jié)，或者說(shuō)是不拘細(xì)節(jié)，成為其畫作的一個(gè)生動(dòng)的注解。早年偶有郁結(jié)不平時(shí)，他就在諷刺漫畫中加以調(diào)侃，借那些天馬行空的諧趣妙想來(lái)針砭時(shí)弊，快意人生。對(duì)待藝術(shù)，他的情感是涌動(dòng)而奔放的，反映在他的即興沒(méi)骨大寫意人物畫上，用筆用線肯定大膽，造型準(zhǔn)確，絕無(wú)重復(fù)和拖泥帶水之感。畫面上各類人物場(chǎng)景的調(diào)度安排往往直接脫胎于白天現(xiàn)場(chǎng)的速寫，在保存鮮活感受的同時(shí)，不拘泥于經(jīng)營(yíng)位置與推敲布局，組合變化卻早已成竹于胸。這種帶突擊性質(zhì)的描繪，讓各類新鮮的物象在藝術(shù)家的心、眼、手協(xié)調(diào)配合中一一呈現(xiàn)出生活的真實(shí)原貌。色彩、線條帶著幾分蠻不講理的態(tài)勢(shì)在滿幅跳躍，看似容易出界和偏移，但那種一氣呵成的滿足感，惟有真切投入其中才冷暖自知。

四、中西融合的沉靜意境

如何將西方素描技法，融入現(xiàn)代中國(guó)畫表現(xiàn)體系，如何將西方的色彩和中國(guó)畫的黑白線條，巧妙糅合一起“融合”？周波在這方面作了“不擇手段”地運(yùn)用。在《新瓦房》(1987)、《牛伯圖》(1990)等作品中，借鑒中國(guó)民間年畫、剪紙對(duì)黑、白，實(shí)、虛，對(duì)空間純化處理，試圖使主體人物與背景空間的色彩關(guān)系，有意識(shí)地強(qiáng)化與調(diào)整人物外形廓角線，采取重墨雙勾，達(dá)到人膚色的彩度與透明感。在單純的背景下，雖然在主觀處理光影的手法上與西方繪畫如出一轍，但是略帶主觀色彩對(duì)客觀周邊情景的感受與空間組合在一起，使這些平平常常的場(chǎng)景被賦予了如詩(shī)般意境。晚年的周波藝術(shù)上日臻爐火純青，堪稱對(duì)嶺南畫派繼承與改革最勇敢的開(kāi)拓者之一。在嶺南繪畫的基礎(chǔ)之上，他不僅吸取漢唐壁畫中的鮮艷色彩，強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)純色之間的對(duì)比，還吸收了西方印象派繪畫對(duì)空間光冷暖的處理，筆墨間又透出一種沉靜的意境美。

周波的作品耐看、好看，每個(gè)局部各成整體，細(xì)讀慢嚼下更能體會(huì)他去盡浮躁，沉下心來(lái)的實(shí)在心態(tài)，認(rèn)同他那樸質(zhì)鮮明的技巧和引人尋味的表達(dá)方式。他的國(guó)畫寫意其實(shí)并非局限于人物一種，桂林漓江山水、女人體彩繪等題材作品，可察覺(jué)他試圖在墨色的濃­淡疏濕中尋獲筆墨的滋潤(rùn)，在形態(tài)的概括中求得雅致的韻味。至于他的動(dòng)禽物寫意畫，或許可以取得更多的成績(jī)，作品如《水牛圖》和《鴨子》的憨稚生動(dòng)之態(tài)，就曾給觀眾留下驚嘆的印象。他筆下的墨色，少有凝重的體態(tài)，通常是明艷和輕快的。赴云南西雙版納、福建惠安時(shí)的人物寫生作品，是周波寫意國(guó)»­的創(chuàng)作高峰期。前者《“趕擺”盛會(huì)》、《西雙版納橄欖壩市集》、《賣布攤》等作，場(chǎng)景繁雜卻以筆當(dāng)刷，借亮麗的色彩、活潑的線條來(lái)契合當(dāng)?shù)氐脑际硷L(fēng)情。后者《待魚歸》、《漁港之晨》等作品的色塊則更為大膽凌厲，墨色虛實(shí)相生中果斷取形，酣暢淋漓而以一當(dāng)十取得多面的豐富性。再譬如近期的西藏寫生人物系列習(xí)作，經(jīng)過(guò)大膽取舍后的主線勾勒出男女老少主人公們的粗曠的氣質(zhì)特征，和那用色對(duì)比強(qiáng)烈，鋪滿畫面濃得化不開(kāi)的高原生態(tài)氣息。所有這些人物的言行舉止、生活起居的刻畫，都帶給觀者一種生活逼真原型的真切感受。這應(yīng)該是周波所追求的一種既求洞然于胸又令人會(huì)心思量的理想境界。

五、藝術(shù)的真諦——回歸生活本身

在當(dāng)下藝術(shù)各種思潮流派彼此消漲，藝術(shù)觀念與語(yǔ)言層出不窮的今天，許多藝術(shù)家摒棄對(duì)深入生活寫生，唯市場(chǎng)取向是從。如何抱著一種平和的心態(tài)，靜靜觀賞著大千世界呈現(xiàn)的多元和繁榮。就象人類性格與氣質(zhì)的紛繁復(fù)雜一樣，藝術(shù)家們的作品也呈現(xiàn)出不同的價(jià)值取向。周波重視對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)，認(rèn)為藝術(shù)探索，來(lái)源生活的感受。藝術(shù)家與生活的關(guān)系，從來(lái)就是一個(gè)歷久彌新的命題。不同的時(shí)代，有著各自不同的注解。如何從豐滋的生活中汲取藝術(shù)的養(yǎng)分，將大自然所給予人類的日常勞作、休養(yǎng)生息的生命循環(huán)反饋為人們的精神食糧。周波用他半個(gè)世紀(jì)的辛勤藝術(shù)實(shí)踐，描繪出了一份盈滿樸直生動(dòng)氣息的答卷，這里面包含了他對(duì)生活本源的理解，對(duì)真、善、美等美好情感的誠(chéng)摯追求，及對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的個(gè)性化思考。

用畫面來(lái)咀嚼生活的滋味，可以用來(lái)概括與總結(jié)周波的藝術(shù)人生。由一名在廣州美術(shù)學(xué)院里刻苦自律的藝術(shù)學(xué)子，受關(guān)山月、黎雄才等嶺南大家的熏陶教誨，楊之光恩師的耳提面命，林墉等同道好友的諍言相攜，磨勵(lì)出扎實(shí)的繪畫技藝和全面的藝術(shù)素養(yǎng)。結(jié)合自己厚實(shí)的速寫功底和常年外出采風(fēng)積累下的生活素材，周波著意強(qiáng)調(diào)生活的激情和對(duì)美的感受，在國(guó)畫寫意人物畫­領(lǐng)域開(kāi)拓求新。他的創(chuàng)作主題，永遠(yuǎn)關(guān)注尋常老百姓的各種生活常態(tài)，借這些不起眼的生活的細(xì)節(jié)局部，提出自己對(duì)社會(huì)民生的看法，由細(xì)微處而見(jiàn)大視界。周波認(rèn)為，繪畫創(chuàng)作絕不是一件在棲身畫齋想當(dāng)然的事情，技藝的高低或可以彌補(bǔ)，但藝術(shù)家的良知和道義責(zé)任感的體現(xiàn)，正是在對(duì)生活求實(shí)認(rèn)真的重新審視中，重溫美的價(jià)值而獲得的獨(dú)特見(jiàn)解。

編輯:王君

Tags：之美   藝術(shù)展   生活   周波