“自我地形學(xué)”孫堯畫展于2010年12月04日至2011年01月02日在其他畫廊.上?？臻g展出。展出了藝術(shù)家孫堯在2010年創(chuàng)作的新作。
　　畫家孫堯的個展題目“自我地形學(xué)”影射了風(fēng)景與身份之間的共生關(guān)系。地理在歷史上被認(rèn)為是無染的、客觀的，并且超越了文化的界限。因為從某種意義上來看，我們出生于文化，而非自然之中。然而，這是一個誤區(qū)：不僅是因為地域與我們的自覺意識緊密相連，而且，在全球化的背景下，任何環(huán)境，無論是一個國家還是一座城市都能通過其居民而超越其地理界限，因為這些居民能夠?qū)⑦@個地方的某一個方面帶入世界的廣闊區(qū)域。例如，一個西班牙的葡萄酒商或者一個紐約的商人都在某些方面代表了各自的文化和地域，即便一個來自鄉(xiāng)村，而另一個來自城市。因此，當(dāng)他們走出國門的時候他們就會附帶著，并且打開這種社會性的包袱。當(dāng)然，這一點變得更加復(fù)雜，因為文化和地域往往判然有別，而非合二為一，例如，區(qū)域性受到了通訊與電腦科技(例如互聯(lián)網(wǎng))的影響而不斷變化。
 
　　隨著全球化的出現(xiàn)，不同的地域和文化都變得越來越近在咫尺，新文化的結(jié)構(gòu)正在不斷變化，就像后現(xiàn)代的自我狀態(tài)那樣，既是確定的、本質(zhì)的或者固定的，但也是流動的、易變的和開放的?！白晕业匦螌W(xué)”這個展覽不僅是對自我和場所之間的共生關(guān)系的探索，而且也探索了個人與集體的聯(lián)系，以及二者與其環(huán)境的分離。通過崇高、自我的偶然性等多種概念，此次展覽告訴我們，自然絕不是天然的。

　　孫堯的繪畫強調(diào)，我們身在其中的這個世界與我們的心理有著內(nèi)在的聯(lián)系，就像某些風(fēng)景畫家那樣。例如，德國浪漫主義藝術(shù)家弗雷德里希(Casper David Friedrich)就在自己的作品中賦予了自然一種崇高感，盡管還帶有一些形而上的意味。在他之后的英國畫家透納(J.W.M. Turner)對崇高感有著另一種理解，他們采取了不同的方式來表達(dá)這種感覺。弗里德里希將崇高表現(xiàn)為超驗的延伸和顯現(xiàn)，而透納則將其解讀為道德絕對性的延伸。但不管怎樣，二者對于崇高性的看法都可以追溯到哲學(xué)家伯克(Edmund Burke)那里。在《關(guān)于我們的崇高和美的觀念起源的哲學(xué)研究》(A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful，1756)一書中，伯克提出，崇高和美是彼此排斥的，但又矛盾地聯(lián)系著。伯克認(rèn)為，崇高是對于自然美的敬畏，也是對于自然不可控的暴力的恐懼，在自然之中的人只能任其擺布。

　　也就是說崇高具有兩種性質(zhì)，一方面是指宏偉莊嚴(yán)，另一方面包含了恐懼，這種特征體現(xiàn)在一切可怖的天災(zāi)之中，盡管具有毀滅性的自然災(zāi)害令我們感到惋惜和失望，但是我們也會被那些表現(xiàn)毀滅和災(zāi)難的圖像所吸引。在YouTube上有很多關(guān)于海嘯、火山爆發(fā)、暴風(fēng)雨、地震等自然災(zāi)害的視頻，從中我們可以看出，對于自然的那種恐怖的毀滅力，人腦既反感又著迷。在面對自然帶來的大量死亡的時候，那種表面的、普遍的應(yīng)對辦法是將其解釋為“神的行為”。也就是說，自然的殘忍暴力帶來的生靈涂炭是如此的深奧費解，因此只能將其歸于神意。伯克爭辯道，我們之所以不愿意看災(zāi)難的圖像并不是因為我們對生靈涂炭有一種病態(tài)的心理，或者麻木不仁，而是說崇高對我們的反感和吸引的二重性類似于人類的審美本能，對于美好事物的認(rèn)識內(nèi)在于人的意識之中，這也令我們很難將視線從自然的暴力上移開。這一點對于理解弗里德里希和透納作品中的崇高感而言至關(guān)重要，也是理解孫堯的藝術(shù)為什么如此令人心馳神往的關(guān)鍵所在。
     　孫堯的作品有力而富有詩意，這種特質(zhì)在一定程度上得益于他利用了風(fēng)景傳統(tǒng)，并賦予其新的形式。如果將弗里德里希的《海邊僧人》(The Monk by the Sea ，1808-1810)和孫堯的《密林 No.15》 (2010)并置起來的時候就會明顯看出這一點。后者是《密林》的一部分，大體是關(guān)于植物與人體結(jié)合的各種解讀，這幅作品既讓人聯(lián)想到了水，也聯(lián)想到了陸地。之所以能達(dá)到這種效果在于孫堯?qū)︻伾奶幚砗蛯τ诿靼捣ǖ木钸\用：在他的作品上，以及在圖畫的空間中，顏色回旋流動，并且像無序的蔓藤花紋那樣“爆發(fā)”。他通過薄厚的豐富變化營造了豐富的繪畫性。另外，孫堯的作品總是帶著一種壯觀，這也創(chuàng)造了一種類似于《海邊僧人》的氣氛。

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