展覽名稱：境心相融--尚平君繪畫展

展覽時間： 2013.10.12-2013.10.18

參展藝術家：尚平君

策 展 人：清華大學美術學院《清華美術》（主辦）、龍湖地產(chǎn)（協(xié)辦）

展覽地點：朝陽區(qū)酒仙橋2號路798藝術區(qū)797路B06

展覽信息
        由清華大學美術學院《清華美術》主辦、朱其策劃的“境心相融——尚平君繪畫展”將于2013年10月12日在北京798藝術區(qū)悅美術館開幕。本次展覽共展出尚平君近三十年中創(chuàng)作的三十多件抽象油畫作品。

        尚平君，1963年生于河南省內(nèi)黃縣，1988年畢業(yè)于中國美術學院油畫系。曾任教于浙江大學等高校，現(xiàn)為職業(yè)藝術家，并任清華大學美術學院《清華美術》學術主持。

        尚平君的繪畫無具體的形象，甚至無任何一種確定的抽象形式，他的畫面上沒有形式主義的原則，一切形色都是隨機出現(xiàn)，它們看上去是一種唯心的行跡。

        尚平君似乎接受了繪畫的抽象形式，但又試圖消除現(xiàn)代繪畫的觀念性和形式原則，讓繪畫進入一種不受約束的心靈之境。這一消解的結果，使他的繪畫在抽象形式的外衣下，似乎返回了佛教意義上的意識領域。這是理解尚平君繪畫的一個關鍵視野，可以解釋現(xiàn)代繪畫在當代藝術的新媒體、物性主義和劇場性的語境中有何作為？尚平君似乎仍在執(zhí)著地探索這一現(xiàn)代繪畫的出路問題，現(xiàn)代繪畫如仍將自身的任務框定在繪畫性的話，不去觸碰繪畫以外的語言手段，那么能夠支配繪畫性的新的內(nèi)在因素是什么？
       
        尚平君顯然傾向于一種放棄支配意識的前意識，即意識未發(fā)生的狀態(tài)。但這種內(nèi)心狀態(tài)并非一種原始狀態(tài)，它含有各種有關心境的自觀行為，并試圖讓這一自觀不僅感到一種自在，而且這一自觀本身也是自在的。純粹的明亮或平靜的明光，很難在現(xiàn)代主義繪畫中看到，它是屬于一種宗教境地的色調(diào)光感，這種光感不是來自物象的暗示，而是來自純粹的抽象色調(diào)。抽象藝術很少企及這一色調(diào)的精神性，但尚平君為此打開了一種可能性。這一可能性不是來自色調(diào)的組織或分解原則，而相反是由于形式上的組織原則的消失。如果還有準則的話，唯一的準則是“唯心”，即一切畫面上的形跡都以心的境地為繪畫行為的依憑。

        尚平君的作品名稱大都與心的境地有關，比如“空山”、“醒覺”、“虛靈”、“夢游”、“無自性”、“自明自現(xiàn)”、“云里霧里”。很大程度上，中國的繪畫或其他藝術傳統(tǒng)都是傳達或描述某種內(nèi)心的境像，尤其是晉唐以后，詩歌、書法和繪畫轉(zhuǎn)向一種詩學的意境的表述，即“詩境”，這是受到佛教的影響。“境”的概念來自佛教，但“境”在佛教中有不同的層次，比如屬于情感層次的，屬于心念層次的，屬于意識層次的，也有屬于終極境界的，即有關“空”、“自在”、“自性”等。

        尚平君顯然試圖將抽象形式和佛教中有關“境”的終極呈現(xiàn)引入繪畫實踐中，抽象和“境”這兩者被組織在繪畫中，其核心是“唯心的境像”，即從心的“境像”及其抽象形式的呈現(xiàn)入手，來解決中國繪畫的現(xiàn)代出路的問題。用尚平君的話說，即所謂“境心相融”。 中國繪畫的現(xiàn)代性并無可能如同西方繪畫分為形式主義抽象和抽象的精神原則兩步，這是由于中國傳統(tǒng)并無形式主義抽象的哲學基礎，與康德的近代哲學所對應的明代理學強調(diào)“心學”，其思想體系并無抽象的觀念形式。中西哲學的區(qū)別在于“境像”與“鏡像”之別。顯而易見，中國繪畫并不需要必經(jīng)形式主義階段，因為這個傳統(tǒng)本身不是一個“鏡像”體系。自晉唐以后，中國繪畫一直是“境像”傳統(tǒng)，即借助變形或繪本化的圖像呈現(xiàn)一種詩境，其中心訴求是將心境上升為詩境，并將這種詩境“繪本化”或轉(zhuǎn)換為一種繪畫性。中國傳統(tǒng)的核心繪畫體系的現(xiàn)代改造主要在于解決水墨材料的單一性以及有關“境”哲學與宗教內(nèi)涵的現(xiàn)代性。

        文人畫體系并非中國繪畫的全部傳統(tǒng)，文人畫大都局限于一種美學上的“詩境”表達，但在佛教繪畫及造像中事實上早已存在一個更高層次的有關終極處境的表達。某種意義上，尚平君是將這個繪畫體系作為一個現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的起點，即中國繪畫的現(xiàn)代出路不在于使水墨走向形式主義，而是有關“境”的內(nèi)涵上升為一種有關意念和自在性的終極表述，與此相關，語言上也走向一種更抽象的形式。

        不可否認，有關抽象形式的使用來自西方的影響，但尚平君顯然除去了對抽象形式的組織原則這一現(xiàn)代形式主義的主體意識。西方形式主義強調(diào)抽象語言是一種意識的形式，或觀念的純粹形式，但尚平君更愿意將繪畫置于“前意識”的有關境心關系的探討，在“境像”的意義上使境心成為一個無區(qū)分的絕對區(qū)域。

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