西泠印社今日選舉饒宗頤為西泠印社第七任社長(zhǎng)

       2011年西泠印社八屆六次理事會(huì)于12月13日上午10點(diǎn)在杭州納德大酒店舉行。會(huì)議由市委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)、西泠印社社委會(huì)主任、西泠印社副社長(zhǎng)魏皓奔主持。中共杭州市委常委、宣傳部長(zhǎng)翁衛(wèi)軍代表市委，就西泠印社第七任社長(zhǎng)及執(zhí)行社長(zhǎng)建議人選相關(guān)事宜作情況說(shuō)明。西泠印社副社長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)陳振濂宣讀《西泠印社社長(zhǎng)（擴(kuò)大）會(huì)議決議》。西泠印社社委會(huì)副主任、西泠印社常務(wù)副秘書長(zhǎng)包正彥作關(guān)于修改《章程》的說(shuō)明。接著會(huì)議播放了西泠印社社長(zhǎng)候選人饒宗頤的視頻。與會(huì)歷史對(duì)西泠印社第八屆歷史會(huì)增補(bǔ)理事人選和西泠印社第七任社長(zhǎng)人選進(jìn)行表決。與會(huì)歷史對(duì)西泠印社執(zhí)行社長(zhǎng)人選進(jìn)行表決。表決通過(guò)后，會(huì)議宣布西泠印社第七任社長(zhǎng)及執(zhí)行社長(zhǎng)名單。中共杭州市委常委、宣傳部長(zhǎng)翁衛(wèi)軍為新當(dāng)選的西泠印社執(zhí)行社長(zhǎng)劉江頒發(fā)證書。
      饒宗頤先生，1917年生，廣東潮州人，目前定居香港。當(dāng)代國(guó)際漢學(xué)界公認(rèn)的學(xué)界泰斗、一代宗師。學(xué)貫中西，博涉古今，通曉多種語(yǔ)言，在傳統(tǒng)文史研究和歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、近東文明以及藝術(shù)、文獻(xiàn)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域均有精深研究，出版學(xué)術(shù)專著逾八十種，發(fā)表論文五百多篇。除治學(xué)之外，又精通琴、詩(shī)、書、畫，具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，曾多次舉辦書畫藝術(shù)展、出版書畫集。擅山水與人物畫，寫生及于域外山川，不拘一法而有自己面目；人物畫取法白描，于李龍眠、仇英、陳洪綬諸家之外，開一新路。書法植根于金石文字，行草書融入明末諸家豪縱韻趣，篆書兼采金農(nóng)、鄧石如之長(zhǎng)，自成一格。

      饒宗頤先生在中國(guó)以及英、法、日、美等國(guó)家有極高的聲譽(yù)和廣泛的影響，歷任香港大學(xué)、法國(guó)巴黎高等研究院、美國(guó)耶魯大學(xué)、日本京都大學(xué)、香港中文大學(xué)教授和法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院院士等職，香港中文大學(xué)偉倫榮譽(yù)藝術(shù)講座教授。曾獲法國(guó)法蘭西學(xué)院頒授“漢學(xué)儒蓮獎(jiǎng)”、巴黎亞洲學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)員銜、法國(guó)索邦高等研究院首位華人榮譽(yù)“人文科學(xué)博士”學(xué)銜、法國(guó)文化部頒授高等藝術(shù)文化勛章、國(guó)家文物局敦煌文物保護(hù)研究特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、香港特區(qū)政府頒授大紫荊勛章、香港藝術(shù)發(fā)展局頒授“終身成就獎(jiǎng)”等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。2011年7月獲國(guó)際天文聯(lián)盟批準(zhǔn)將南京紫金山天文臺(tái)發(fā)現(xiàn)的、國(guó)際編號(hào)為10017的小行星命名為“饒宗頤星”。

      黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)饒宗頤先生十分關(guān)心、重視，國(guó)務(wù)院總理溫家寶多次在傳統(tǒng)佳節(jié)致信、致電、題寫賀年卡問候饒老，并曾在饒老九十五歲壽辰之際親自看望；2011年8月18日，國(guó)務(wù)院副總理李克強(qiáng)又親赴香港看望饒老。在2011年10月19日舉行的“饒宗頤星”命名儀式和慶賀酒會(huì)上，香港特首曾蔭權(quán)先生也親自出席，向饒老表達(dá)祝賀。

一、主要學(xué)術(shù)生平

       饒宗頤幼承家學(xué)，年僅十七歲即整理其父、潮州學(xué)者饒鍔遺著《潮州藝文志》，于1937年刊登《嶺南學(xué)報(bào)》，嶄露頭角，由此知名。1935年—1937年，應(yīng)中山大學(xué)之聘任廣東通志館專任纂修。1939年至1941年協(xié)助葉恭綽編《全清詞鈔》。1943年至1945年任無(wú)錫國(guó)專教授。1947年至1948年出任汕頭華南大學(xué)文史系教授兼《潮州志》總編纂。自1952年至1968年，歷任香港大學(xué)中文系講師、高級(jí)講師及教授職。1962年獲法國(guó)法蘭西學(xué)院頒發(fā)“漢學(xué)儒蓮獎(jiǎng)”。1963年，曾至印度班達(dá)伽東方研究所作學(xué)術(shù)研究。1965年至1966年又在法國(guó)國(guó)立科學(xué)中心研究敦煌寫卷。1968年至1973年應(yīng)新加坡大學(xué)之聘出任中文系教授兼系主任；期間1970年至1971年，曾任美國(guó)耶魯大學(xué)研究院客座教授。1972年至1973年，又任臺(tái)灣中央研究院研究員。1973年至1978年，任香港中文大學(xué)中文系教授兼系主任。期間于1974年，為法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院院士。

      1978年退休后，又于1978年至1979年任法國(guó)高等研究院客座教授。1980年，任日本京都大學(xué)研究所客座教授。1979年至1986年擔(dān)任香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所榮譽(yù)高級(jí)研究員；期間于1982年獲香港大學(xué)頒授榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。復(fù)獲香港中文大學(xué)授予中文系榮休講座教授銜。1993年為上海復(fù)旦大學(xué)顧問教授，同年獲法國(guó)索邦高等研究院頒予建院125年來(lái)首個(gè)“人文科學(xué)博士”學(xué)銜。1997年獲香港藝術(shù)發(fā)展局頒授首屆“終身成就獎(jiǎng)”。1998年獲中華文學(xué)藝術(shù)家金龍獎(jiǎng)“當(dāng)代國(guó)學(xué)大師”榮譽(yù)，受聘為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所客座研究員、香港中文大學(xué)崇基書院首位榮譽(yù)院務(wù)委員。2000年獲香港特區(qū)政府頒授“大紫荊勛章”。2003年香港大學(xué)“饒宗頤學(xué)術(shù)館”落成。

二、學(xué)術(shù)影響

      饒宗頤先生是當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)史上少數(shù)幾位能會(huì)通中西、熔鑄古今的學(xué)術(shù)大師之一。由于他精通內(nèi)外經(jīng)典，接受過(guò)多方面的語(yǔ)言、哲學(xué)和治學(xué)方法的熏陶，又有嚴(yán)格求實(shí)的治學(xué)態(tài)度，對(duì)人類古代文明能持同情而又客觀的研究態(tài)度，他的許多學(xué)術(shù)著作在出版幾十年后，仍然是國(guó)內(nèi)外學(xué)界公認(rèn)的權(quán)威著作。這使他在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有崇高的學(xué)術(shù)地位。

      季羨林先生曾撰專文盛贊饒宗頤先生的學(xué)術(shù)研究，首要的一點(diǎn)就是“涉及范圍廣，使人往往有汪洋無(wú)涯涘之感，這在并世學(xué)人中并無(wú)第二人”。饒宗頤先生治學(xué)范圍極為廣博，凡甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、楚辭學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)、上古史、近東古史、藝術(shù)史、中外關(guān)系史、音樂、詞學(xué)、經(jīng)學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、目錄學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)等均有專著，已出版著作八十余種，發(fā)表論文五百多篇。其治學(xué)路徑，早年以治地方史志為主；中年以后兼治四裔交通及出土文獻(xiàn)；壯年由中國(guó)史擴(kuò)大到印度、西亞以至人類文明史的研究；晚近則致力于中國(guó)精神史的探求，又主持香港中文大學(xué)竹簡(jiǎn)、帛書出土文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)和甲骨文金文數(shù)據(jù)庫(kù)的研究計(jì)劃，取得重大成績(jī)。

       饒宗頤先生治學(xué)，深植中華文化的沃土而能超越民族文化的局限，從世界人類文化的高度審視本民族文化及其與各民族文化的關(guān)系。他走的是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)道路，采用的治學(xué)方法卻有異于傳統(tǒng)，因而才取得會(huì)通中外、超邁前人的成就。論者評(píng)價(jià)：“饒氏治學(xué)所涉及的時(shí)代，從上古史前到明清，幾乎沒有一個(gè)時(shí)代是‘交白卷’的。”他通曉六國(guó)語(yǔ)言文字，對(duì)古梵文、古巴比倫楔形文字也頗有研究，史識(shí)廣博，能在古今中外文化的交匯比照中互動(dòng)認(rèn)知、不斷發(fā)明，提出和解答中國(guó)歷史文化的新問題。

       在二十一世紀(jì)的“東學(xué)西漸”史中，饒宗頤是一個(gè)重要的開風(fēng)氣的人物。以他在域外漢學(xué)傳播方面的成就為例，他是開海外金石學(xué)研究先河的第一人；是公布倫敦所藏敦煌本早期天師道文獻(xiàn)秘籍、引發(fā)歐洲學(xué)界對(duì)中國(guó)古代道教研究熱潮的第一人；是在日本東京出版《敦煌法書叢刊》、在國(guó)際學(xué)界講敦煌本《文選》和據(jù)倫敦敦煌卷子講禪宗史上摩訶衍入藏問題的第一人；是在國(guó)際上講巴黎所藏甲骨、日本抄本《文選》五臣注的第一人；是利用日本石刻證明中日書法交流并非始自唐朝的第一人；是講有關(guān)越南歷史《日南傳》的第一人；是辨明新加坡古地名及翻譯譯名，并撰寫新加坡前代史《新加坡古事紀(jì)》的第一人；是利用中國(guó)古代文獻(xiàn)補(bǔ)緬甸史的第一人；等等。這些都體現(xiàn)了他在學(xué)術(shù)研究上開闊的國(guó)際視野，既注重中國(guó)歷史文化和典籍在海外流傳的各種形態(tài)的研究，又對(duì)其在中國(guó)歷史文化的源頭不懈求索。

       對(duì)于饒宗頤先生的學(xué)術(shù)影響，除季羨林先生外，李學(xué)勤、錢仲聯(lián)等中國(guó)著名學(xué)者以及戴密微、池田溫、吉川幸次郎等海外漢學(xué)家均曾撰文評(píng)價(jià)，收入香港三聯(lián)書店《論饒宗頤》一書（1995年版）。曾有人將饒宗頤先生與錢鐘書先生并稱為“南饒北錢”，后又有人將饒宗頤先生與季羨林先生并列，稱為“南饒北季”。饒宗頤先生身居南國(guó)而蜚聲海外，演繹出一個(gè)將近一個(gè)世紀(jì)的文化傳奇。當(dāng)今之世，能集經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)、考古、文學(xué)、書畫、音律、梵語(yǔ)于一身而揚(yáng)名海內(nèi)外，堪稱“大師中的大師”者，唯有饒宗頤。

      饒宗頤先生的學(xué)問、藝術(shù)與文化人格，為中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)文化史樹立了一個(gè)無(wú)法超越的范式，這一范式所樹立的標(biāo)格，對(duì)于未來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展路向具有重要的啟示意義。

三、藝術(shù)造詣

      饒宗頤先生在學(xué)術(shù)上與藝術(shù)上的造詣均達(dá)到很高水準(zhǔn)，他集學(xué)問與藝術(shù)為一身，以其博洽周流、雅人深致的境界，成為當(dāng)代罕有的國(guó)學(xué)名人。不少人把饒宗頤與王國(guó)維及陳寅恪相比，因?yàn)樗麄兌际窃谥螌W(xué)上既博且深，在不少學(xué)術(shù)領(lǐng)域上都作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。但王國(guó)維及陳寅恪兩位，都未有如饒宗頤先生之藝術(shù)成就。

      饒宗頤先生在藝術(shù)方面，于繪畫、書法造詣?dòng)壬睢埓笄гu(píng)價(jià)稱，“饒氏白描，當(dāng)世可稱獨(dú)步”；當(dāng)世學(xué)者對(duì)他書法的評(píng)價(jià)是“無(wú)所不能”。

      饒宗頤先生出身書香門第，自幼熟習(xí)書畫。髫齡習(xí)書，從唐顏真卿《大字麻姑仙壇記》入手，然后由漢張猛龍碑、晉爨寶子碑、唐歐陽(yáng)詢化度寺碑等植基，參以宋人蘇、黃、米三家以廣其趣；至于甲骨、金文、簡(jiǎn)帛及兩京碑碣，皆攝取其意。故不論篆隸楷草，皆能于古人筆意之上發(fā)展。他對(duì)敦煌書法也有專攻，曾選取巴黎所藏敦煌經(jīng)卷精粹，編為《敦煌書法叢刊》二十九巨冊(cè)。又曾數(shù)度親往考察甘肅敦煌、陜西榆林壁畫及樓蘭、吐魯番等地木簡(jiǎn)，在故壘殘壁間流連往返，著成《敦煌白畫》一書及一批敦煌學(xué)著作。他對(duì)前人書畫藝術(shù)的高度觀察力及轉(zhuǎn)化能力，使他的書法能夠?qū)懗龈鞣N不同形象，但卻又能保持強(qiáng)烈的個(gè)人面目。

      饒宗頤先生的國(guó)畫題材廣涉山水、人物、花鳥，有傳統(tǒng)流派的摹仿，有世界各國(guó)的風(fēng)光寫生，更有自成風(fēng)格的創(chuàng)作。尤其人物畫取法白畫之白描畫法，于李龍眠、仇十洲、陳老蓮諸家之外，開一新路，影響頗大，曾得到張大千的高度評(píng)價(jià)。書法方面，植根于古文字，而行草書則融入明末各家的豪縱韻趣，隸書兼采冬心、完白之長(zhǎng)，自成一格，真草隸篆皆得心應(yīng)手，從大幅中堂、屏條、對(duì)聯(lián)到斗方小品，風(fēng)格多樣，而金石氣、書卷氣洋溢于每件作品之中。

      七十歲前后，饒宗頤先生畫風(fēng)轉(zhuǎn)變，不論山水人物及花鳥，都突破古人的規(guī)范，縱筆自如，堪稱“從心所欲不逾矩”。至今年逾九十高齡，創(chuàng)作力依然驚人，在敦煌風(fēng)格的繪畫上，發(fā)展出一種使用其獨(dú)特蒼勁老辣的筆勢(shì)繪寫敦煌壁畫的畫意，不求其形似，而神韻直追北魏、隋、唐，為敦煌繪畫開了一個(gè)新的路向。

      饒宗頤教授先后舉辦過(guò)多次書畫展，出版了很多書畫集，每次都引起轟動(dòng)。就在2011年10月底，饒宗頤先生還親赴廣東省博物館舉辦了“嶺南風(fēng)韻———饒宗頤教授書畫藝術(shù)特展”開幕式暨電視紀(jì)錄片《饒宗頤》首播儀式，并為展覽揭幕。

     除了詩(shī)詞和書畫，饒宗頤先生在音樂領(lǐng)域也有很深的修養(yǎng)，曾著有《宋季金元琴史考述》，可謂中國(guó)近現(xiàn)代第一部系統(tǒng)論述古琴藝術(shù)發(fā)展的斷代史，發(fā)表后為海內(nèi)外學(xué)者和古琴家所傳誦。饒宗頤先生不僅是一個(gè)音樂史學(xué)者，還是一個(gè)資深的古琴家，上世紀(jì)五十年代曾從嶺南古琴名家容心言先生研習(xí)指法。他藏有古琴數(shù)張，其中包括北宋郭之所藏“萬(wàn)壑松”琴。

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