專(zhuān)訪書(shū)法家張學(xué)群：學(xué)自心源悟 神超勢(shì)逸群

 

 

      張學(xué)群，安徽阜南人。安徽省書(shū)協(xié)主席，安徽省蚌埠市市長(zhǎng)；一省書(shū)壇的領(lǐng)軍人物，一方百姓的"父母官"。

    學(xué)群先生從藝三十余載，碑帖兼容，初學(xué)唐人，后上溯魏晉、秦漢，于宋明清及現(xiàn)當(dāng)代大師亦廣泛涉獵，融會(huì)貫通，真、草、篆、

隸皆精，尤以行草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，自成秀雅古樸之風(fēng)貌。

    初次領(lǐng)略學(xué)群先生的書(shū)法面貌，是2006年他在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人書(shū)法展的時(shí)候。那大幅的行草中堂，筆墨淋漓，激情流蕩；那小幅的手札、小品，閑雅精致，沉著灑脫，不能不讓人感染沉醉。有人賦詩(shī)贊曰："學(xué)自心源悟，神超勢(shì)逸群。"當(dāng)是不虛。

    采訪學(xué)群先生，是在一個(gè)周日的晚上8點(diǎn)多，在他忙完了一天的政務(wù)之后。學(xué)群先生面貌清癯，氣質(zhì)儒雅，談及學(xué)書(shū)的感悟、風(fēng)格的創(chuàng)變、從政與從藝的協(xié)調(diào)，以及振興書(shū)法"皖軍"的構(gòu)想，語(yǔ)氣和緩，娓娓道來(lái)，不虛飾，不張揚(yáng)，在親切融洽的氣氛中，筆者深深感悟到先生的從藝之真，從政之明，為人之誠(chéng)。

    正大氣象與骨秀之美兼具

　　記：很多評(píng)論家或者書(shū)界同道對(duì)您的書(shū)法藝術(shù)都給予了很高的評(píng)價(jià)，著名藝術(shù)評(píng)論家陳傳習(xí)用兩個(gè)詞概括您的書(shū)法風(fēng)貌，一是正大氣象，一是骨秀之氣，您怎樣理解他所說(shuō)的這兩種風(fēng)格特征？

    群： 2006年8月，我在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人書(shū)法作品展。開(kāi)展前一天，組委會(huì)特別策劃了"張學(xué)群書(shū)法作品"研討會(huì)，陳傳習(xí)先生應(yīng)邀出席。他開(kāi)宗明義地說(shuō)，寫(xiě)中國(guó)字，就要有正大氣象，氣要正，風(fēng)要正，書(shū)要正。他說(shuō)我的字 "路子正，根底深，有一種正大氣象"。

    中國(guó)文化的精華講的就是正大文化。古人說(shuō)做人要坦蕩，要有豪氣，要正大光明。這就是正大文化的體現(xiàn)。正大文化的精神反映到藝術(shù)上，就是作品要有堂堂正正的風(fēng)貌，不是旁門(mén)左道，不搞雕蟲(chóng)小技，不是玩雜耍。具體到風(fēng)格，是不拘謹(jǐn)，不呆板，放得開(kāi)，有奪人的氣息。我的書(shū)法經(jīng)過(guò)多年的臨摹創(chuàng)變，自覺(jué)達(dá)到了"意到筆到，揮灑自如，立意高遠(yuǎn)，自然率真"的境界，這大概是正大氣象的一種體現(xiàn)吧。有人寫(xiě)字就是寫(xiě)不開(kāi)，拘謹(jǐn)呆板，小里小氣，是不可能有正大氣象的。更高層次的正大氣象，我覺(jué)得就與藝術(shù)家的思想境界、審美情趣、心態(tài)修養(yǎng)緊密相關(guān)了，所謂字如其人，所謂"心正而筆正"。陳傳習(xí)講到了王獻(xiàn)之的風(fēng)度。說(shuō)有一次屋內(nèi)失火。同屋的人連鞋子都顧不上穿，狼狽不堪地跑了出去。只有王獻(xiàn)之不慌不忙，叫來(lái)丫環(huán)，穿好衣服鞋子，慢慢地走出來(lái)。他寧可燒死也不想失去他的風(fēng)度。我們不見(jiàn)得學(xué)習(xí)王獻(xiàn)之的行為，但是要學(xué)習(xí)他的這種風(fēng)度，通過(guò)各種方法充實(shí)自己的綜合素養(yǎng)，提升自己的思想境界，這樣才能取得更高的藝術(shù)成就。陳傳習(xí)所說(shuō)的骨秀之氣，我也從兩方面去理解。其一，我通常是用大筆寫(xiě)大字，但也寫(xiě)一些手札、小品。大字展現(xiàn)氣勢(shì)，小字呢，用筆暢達(dá)自然，風(fēng)格閑雅精致，細(xì)節(jié)把握比較到位。他所說(shuō)的骨秀之氣首先應(yīng)該是說(shuō)我手札、小品的特點(diǎn)。其二，無(wú)論大字小字，都要有骨力。古人特別重視骨力，有了骨力再充實(shí)內(nèi)容，二者完美結(jié)合，書(shū)法的內(nèi)容就豐富了。我學(xué)書(shū)最開(kāi)始臨的是柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、《神策軍碑》，繼而又認(rèn)真臨摹了顏真卿的《多寶塔》、《告身貼》、《顏勤禮碑》，"顏筋柳骨"，我從唐代兩大楷書(shū)類(lèi)型中把握了骨力的基本內(nèi)涵。這大概是陳傳習(xí)認(rèn)為我的作品有骨秀之氣的另一個(gè)原因吧。

    記：您得書(shū)法藝術(shù)境界達(dá)到了很高的層次。在《叩問(wèn)心靈》這篇文章中，您詳細(xì)記述了自己學(xué)書(shū)的經(jīng)歷，談了對(duì)書(shū)法藝術(shù)的感悟。我們感興趣的是，您在什么階段，遇到什么契機(jī)走入書(shū)道之門(mén)，又在什么情境下達(dá)到了更高的書(shū)藝境界？

    群：走入書(shū)藝之門(mén)，那應(yīng)該是在上世紀(jì)80年代末，我入選了全國(guó)第四屆書(shū)法篆刻展。得到消息后，我喜出望外，特別有成就感。那時(shí)候感覺(jué)自己真是走入了書(shū)法之門(mén)，要把書(shū)法藝術(shù)當(dāng)成終生的追求了。

    我的書(shū)法真正達(dá)到自由的階段，應(yīng)該是在蕪湖市任市委常委、政法委書(shū)記的時(shí)候。即將調(diào)離蕪湖前，朋友幫我策劃了第一次書(shū)法作品個(gè)人展。在創(chuàng)作展覽作品的過(guò)程中，我忽然有了一種頓悟的感覺(jué)。心手相應(yīng)，自由揮灑，特別愜意，特別舒暢，創(chuàng)作效果也特別出彩。我覺(jué)得，那是真正進(jìn)入了一個(gè)自由創(chuàng)作的階段。不久，權(quán)威書(shū)法刊物《書(shū)法》雜志就在封二刊登了我的整整一版書(shū)法作品。這應(yīng)該是對(duì)我這一階段創(chuàng)作狀態(tài)的肯定吧。近幾年，因?yàn)檎?wù)繁忙，創(chuàng)作時(shí)間少了，但是我感覺(jué)還是有比較明顯的進(jìn)步。這種進(jìn)步第一是體現(xiàn)在創(chuàng)作更富有變化性；第二是用筆更活了，中鋒、側(cè)鋒、偏鋒、散鋒能夠自由運(yùn)用，粗細(xì)、濃淡、干枯也可以盡情表現(xiàn)。

    書(shū)法風(fēng)格要永遠(yuǎn)與時(shí)俱進(jìn)

    記：您對(duì)自己下一步的藝術(shù)發(fā)展，有怎樣的規(guī)劃呢？

    群：在中國(guó)美術(shù)館搞過(guò)展覽之后，2007年我又在合肥舉辦了一次個(gè)人書(shū)法展。我的作品在全國(guó)產(chǎn)生了一定影響。在藝術(shù)道路上走到現(xiàn)在，肯定要把書(shū)法藝術(shù)當(dāng)作一生的追求了。我覺(jué)得學(xué)習(xí)書(shū)法非常有意義，生活非常充實(shí)。對(duì)工作的開(kāi)展，對(duì)人生境界的提升，對(duì)社會(huì)生活的理解，包括對(duì)人與人關(guān)系的融洽都有益處。我曾經(jīng)這樣概括："藝術(shù)是社會(huì)的，快樂(lè)是朋友的，感受是自己的。"這不僅凝結(jié)了我對(duì)藝術(shù)、社會(huì)和人生的感悟，也大體表達(dá)了自己的世界觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀和人生態(tài)度。至于下一步書(shū)法藝術(shù)如何提高，第一是要對(duì)自己的書(shū)法風(fēng)格作新的思考。有很多專(zhuān)家給我提建議，說(shuō)現(xiàn)在到了思考自己風(fēng)格定型的時(shí)候了，要在過(guò)去書(shū)法風(fēng)格基礎(chǔ)上，更多體現(xiàn)自己的個(gè)性，讓人一看就知道是張學(xué)群的作品。個(gè)人風(fēng)格的形成確實(shí)很重要，但是，我不太主張把自己的風(fēng)格過(guò)早固定化，還要多吸收方方面面的營(yíng)養(yǎng)，使自己的書(shū)法在風(fēng)格和氣息上永遠(yuǎn)與時(shí)俱進(jìn)，在不斷變化中逐步提升藝術(shù)水平。風(fēng)格太固定就容易僵化，難免缺少時(shí)代感，缺少變化，缺少新意。

    記：看來(lái)您對(duì)書(shū)法的與時(shí)俱進(jìn)很看重？

    群：繼承和創(chuàng)新是相輔相成的。我們這個(gè)時(shí)代有我們這個(gè)時(shí)代的審美需求、審美感受、審美特點(diǎn)。從古至今都在寫(xiě)漢字，把古人的作品和現(xiàn)代人的作品一比較，確實(shí)能感受到我們時(shí)代的烙印。當(dāng)然，無(wú)論怎樣變化，怎樣創(chuàng)新，基本的要素不能丟。比如書(shū)法界經(jīng)常說(shuō)的"古意"的問(wèn)題。沒(méi)有"古意"的涂鴉，絕不能稱(chēng)其為書(shū)法。

    記：提高書(shū)藝的其他構(gòu)想呢？

    群：第二個(gè)想法，是我的用筆方式、創(chuàng)作方式要?jiǎng)?chuàng)新。從古到今，書(shū)法都是以毛筆、宣紙為工具，但是現(xiàn)代人和古代人為什么表現(xiàn)出不同的風(fēng)格、不同的境界？我體會(huì)，主要是由于創(chuàng)作方式不同。首先是使用工具不同。同樣寫(xiě)顏真卿，用長(zhǎng)鋒、中鋒、短鋒，效果就不一樣。古人講不擇筆，但寫(xiě)字真要擇筆，選擇適合你自己的筆。第二是用筆，不同的用筆方式，會(huì)產(chǎn)生不同的風(fēng)格。我感覺(jué)自己書(shū)法創(chuàng)作方面還是有不少瑕疵。比如有的評(píng)論家說(shuō)，用筆的變化不夠，粗細(xì)都差不多，太平鋪直敘了。我覺(jué)得提得非常中肯。現(xiàn)在把書(shū)法分成幾個(gè)類(lèi)型，現(xiàn)代書(shū)法、傳統(tǒng)書(shū)法、新古典書(shū)法，這種分類(lèi)，區(qū)別就在于創(chuàng)作方式不同。要把自己的書(shū)法藝術(shù)再提高一個(gè)層次，必須在用筆方式、創(chuàng)作方式上進(jìn)行創(chuàng)新。孫：創(chuàng)作方式的創(chuàng)新現(xiàn)在有沒(méi)有具體實(shí)踐？

    群：我已經(jīng)在追求變化了。比如在章法上，我以前寫(xiě)出來(lái)的字基本是縱成行，橫無(wú)列，現(xiàn)在是追求一種縱不成行、橫不成列的效果，學(xué)習(xí)張旭，營(yíng)造一種滿鋪的藝術(shù)氛圍。再如在用筆方面，以前以中鋒為主，現(xiàn)在有意識(shí)地用一些散鋒，追求那種古樸、老道、灑脫的效果；也有意用一些粗壯的筆畫(huà)，講求質(zhì)感，在過(guò)去的基礎(chǔ)上，粗起來(lái)更粗，細(xì)起來(lái)更細(xì)。書(shū)法作品容易單調(diào)，創(chuàng)造豐富性，才能充分表現(xiàn)書(shū)法的藝術(shù)性。書(shū)法藝術(shù)要不斷進(jìn)步，還必須要把握書(shū)法藝術(shù)最基本的要素--臨帖。任何書(shū)家，只有把臨帖放到整個(gè)書(shū)法學(xué)習(xí)的全過(guò)程中，才能不斷進(jìn)步。我在中國(guó)美術(shù)館和合肥舉辦兩次展覽之后，常常思考，以后重點(diǎn)臨什么貼，怎樣臨貼。遺憾的是，舉辦展覽之后，公務(wù)繁忙，臨帖的時(shí)間少；從前年開(kāi)始，又患了書(shū)寫(xiě)痙攣，小字寫(xiě)不了，臨帖有困難。盡管如此，下一步我還是要盡量節(jié)省時(shí)間，克服困難，多臨帖，多思考，吸取古人的營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的創(chuàng)作。在創(chuàng)作中不斷臨摹，在臨摹中提升創(chuàng)作。第四，是綜合素養(yǎng)的提升。這是終生要把握的。綜合素養(yǎng)達(dá)不到一定高度，再苦練，書(shū)法境界也不會(huì)太高。古人云："通會(huì)之際，人書(shū)俱老。"人書(shū)俱老應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)書(shū)法的最好定位。要做到人書(shū)俱老，前提是"通會(huì)"，也就是要對(duì)人生、對(duì)書(shū)道兩個(gè)方面都要搞明白。要搞明白，就要在提高素質(zhì)，增強(qiáng)涵養(yǎng)上下功夫。書(shū)法藝術(shù)表面是以功力取勝，實(shí)質(zhì)上是以修養(yǎng)取勝，以境界取勝。書(shū)法玩到一定程度，要想再進(jìn)一步，就要玩素質(zhì)，玩境界。玩素質(zhì)不僅僅是文學(xué)素養(yǎng)問(wèn)題，更包括綜合素養(yǎng)。綜合也是大拼盤(pán)，而綜合后的純化和提升，就是境界、品味，這是最關(guān)鍵的，也是最起作用的。

    記：這就是所謂"汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外"吧。我了解，您的"書(shū)外功夫"下得很大。書(shū)法理論、經(jīng)史子集、古文字學(xué)、書(shū)法篆刻，包括山水花鳥(niǎo)畫(huà)都多有研究和涉獵。

    群：我學(xué)習(xí)書(shū)法，是作為一種樂(lè)趣，作為充實(shí)自己的一種生活方式，在快樂(lè)當(dāng)中去追求。所以我臨摹創(chuàng)作不拘形式，不拘小節(jié)。別人講究一家一派，碑貼分野，我覺(jué)得這樣成不了大氣，因此寫(xiě)字比較雜。愛(ài)好方面呢，也比較雜。但是有一條，我所有的愛(ài)好都是為書(shū)法服務(wù)的。比如學(xué)畫(huà)，我沒(méi)想當(dāng)畫(huà)家，但國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)有好處；比如說(shuō)篆刻，方寸之間氣象萬(wàn)千，我可以將篆刻的一些感受融入到書(shū)法中去；書(shū)法理論的研究也是為了豐富自己的書(shū)法創(chuàng)作，讓自己當(dāng)一個(gè)書(shū)法創(chuàng)作明白人。書(shū)法界有一種現(xiàn)象，寫(xiě)字的人不能理論，理論的人不會(huì)寫(xiě)字。我覺(jué)得真要使自己的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到相當(dāng)?shù)木辰?，還是要把書(shū)法實(shí)踐和書(shū)法理論結(jié)合起來(lái)。

    讓自己的藝術(shù)生命繼續(xù)延伸

    記：每個(gè)采訪您的人，恐怕都會(huì)對(duì)您市長(zhǎng)和書(shū)家的雙重身份感興趣。張瑞田先生在《"書(shū)法家市長(zhǎng)"與"市長(zhǎng)書(shū)法家"》這篇文章中說(shuō)了一段很有分量的話："我們想看到的書(shū)法家張學(xué)群是一個(gè)公正廉潔的市長(zhǎng)，是一個(gè)'先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)'的市長(zhǎng)，是一個(gè)能讓數(shù)百萬(wàn)蚌埠市民對(duì)政府和公權(quán)保持充分信任的市長(zhǎng)，是一個(gè)讓耕著有其田、居者有其屋的市長(zhǎng)。當(dāng)然，也是一個(gè)充滿了生命激情和藝術(shù)理想的市長(zhǎng)。"這是很多人期待，同時(shí)也應(yīng)該是巨大的壓力，您怎樣將從政和從藝很好地結(jié)合起來(lái)。

    群：本職工作和業(yè)余愛(ài)好的關(guān)系我一直處理得比較好。我堅(jiān)持工作時(shí)間不談字不寫(xiě)字；八個(gè)小時(shí)之外，花一點(diǎn)時(shí)間，投入到筆墨之中去。到了市政府工作以后，客觀上講，有點(diǎn)顧此失彼。顧工作多，失去了很多書(shū)法創(chuàng)作的時(shí)間。本職工作當(dāng)然是第一位的，不把本職工作搞好，對(duì)不起這個(gè)崗位，對(duì)不起老百姓，也對(duì)不起自己。但是，如果因此就把業(yè)余愛(ài)好完全丟掉，也可惜。隨著時(shí)間推移，我會(huì)把從政和從藝的關(guān)系處理得更好，抽出一定時(shí)間投入書(shū)法創(chuàng)作當(dāng)中去，把自己的藝術(shù)道路走好，讓自己的藝術(shù)生命繼續(xù)向前延伸，使自己的創(chuàng)作水平不斷提升。

　　打造書(shū)法"皖軍"，再創(chuàng)書(shū)壇輝煌

    記：您2007年當(dāng)選為安徽省書(shū)協(xié)主席，這是一份沉重的責(zé)任，您不僅要用心于自己書(shū)藝的提升，還要謀劃整個(gè)安徽書(shū)法的發(fā)展。您對(duì)書(shū)法"皖軍"的崛起有怎樣的構(gòu)想？

    群：當(dāng)選書(shū)協(xié)主席后，我對(duì)安徽書(shū)法今后的發(fā)展進(jìn)行了深入思考。在省書(shū)協(xié)召開(kāi)的兩次主席團(tuán)擴(kuò)大會(huì)議上，我對(duì)下一步的工作作出了系統(tǒng)規(guī)劃。

    我們打出的旗號(hào)是："打造書(shū)法'皖軍'，再創(chuàng)書(shū)壇輝煌。"清代的皖軍叱詫風(fēng)云。我們就是要在書(shū)法界把"皖軍"這個(gè)牌子打響。安徽的書(shū)法創(chuàng)作在上世紀(jì)80年代是全國(guó)領(lǐng)先的。落后是從上世紀(jì)90年代開(kāi)始。經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩是一個(gè)原因，另一個(gè)更關(guān)鍵的原因，是安徽書(shū)法界凝聚力、向心力和活力的缺失，整體力量弱，組織的力量沒(méi)有充分體現(xiàn)。安徽書(shū)法就慢慢落伍了。

    新世紀(jì)初，安徽書(shū)法往前趕了一些，最近幾年，是大踏步地往前走，縮短了與先進(jìn)省的差距。安徽省書(shū)法的實(shí)力目前排在全國(guó)第一方陣靠后一些，與河南、山東、江蘇、浙江、河北、遼寧、四川等書(shū)法大省還有較大差距。書(shū)法皖軍的崛起仍然任重道遠(yuǎn)。

    記：打造書(shū)法"皖軍"都有那些具體規(guī)劃？

    群：我們的目標(biāo)是"打造團(tuán)結(jié)和諧、發(fā)展繁榮、有為有位的安徽書(shū)壇"。具體工作有七個(gè)要點(diǎn)要抓。一是抓創(chuàng)作。這是硬任務(wù)、硬道理。書(shū)法的繁榮要靠創(chuàng)作水平來(lái)說(shuō)話。出不了精品，出不了領(lǐng)軍人物，沒(méi)有一大批中青年隊(duì)伍是不行的。我們計(jì)劃通過(guò)一系列活動(dòng)來(lái)推動(dòng)創(chuàng)作，吸引人才。今年五月份，安徽書(shū)協(xié)承辦了中國(guó)書(shū)協(xié)五屆五次理事會(huì)，還在會(huì)議期間舉辦了書(shū)協(xié)理事精品展。10月份，我們準(zhǔn)備舉辦首屆鄧石如杯全國(guó)書(shū)法雙年展。這是想做一個(gè)安徽書(shū)法的品牌，藉此推動(dòng)安徽的創(chuàng)作，加強(qiáng)與外省的交流。第二是抓隊(duì)伍，尤其是抓中青年的書(shū)法創(chuàng)作隊(duì)伍，重點(diǎn)在培養(yǎng)精英。我們準(zhǔn)備出臺(tái)一系列的獎(jiǎng)勵(lì)措施，對(duì)書(shū)法成績(jī)突出的作者進(jìn)行精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。培養(yǎng)隊(duì)伍，書(shū)法教育至關(guān)重要，現(xiàn)在宿州學(xué)院開(kāi)設(shè)了書(shū)法專(zhuān)業(yè)課，我們還準(zhǔn)備和安徽大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)，培養(yǎng)書(shū)法人才。第三是加強(qiáng)書(shū)法理論研究。定期開(kāi)理論研討會(huì)。培養(yǎng)一批理論家，更要培養(yǎng)一批理論、創(chuàng)作雙棲的書(shū)法家。第四是抓社會(huì)資源的整合利用?，F(xiàn)在喜歡書(shū)法的比較多，社會(huì)資源豐富。要把這些社會(huì)資源整合好，推動(dòng)書(shū)法創(chuàng)作健康發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下就要按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，市場(chǎng)配置資源，不整合社會(huì)資源，單靠財(cái)政支撐，書(shū)法創(chuàng)作就不能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。第五是抓基層，特別是抓基層工作的體系、制度建設(shè)，發(fā)揮書(shū)法組織的作用，團(tuán)結(jié)廣大書(shū)法愛(ài)好者，形成安徽書(shū)協(xié)的整體力量。第六是普及與提高要同步進(jìn)行，省里和基層要同步推進(jìn)，要倡導(dǎo)精英和一般的書(shū)者同樣重要的理念。第七是強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)和諧，使全省上下形成氣順、勁足、勢(shì)好的局面。打造書(shū)法"皖軍"，再創(chuàng)書(shū)壇輝煌，是一面旗幟，也是一份責(zé)任。我們?nèi)翰呷毫?，戮力同心，就一定能夠?chuàng)造安徽書(shū)法新的輝煌。

張學(xué)群書(shū)法

 

 

 

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