有人評價說，瓦薩里將藝術家們放進了透明的金魚缸內，讓他們置身于教會、宮廷、市井生活矛盾沖突的漩渦中，展露其機制和智慧。例如，書中記錄了米開朗琪羅在雕像《大衛(wèi)》安裝施工時，與贊助方之間機智周旋、捍衛(wèi)自己藝術主張的故事，還描述了波提切利如何巧妙設法讓擾他不得安寧的織布作坊鄰居搬離的過程，這也從一個側面反映出當時藝術家所處的社會環(huán)境、藝術家與社會的關系。這種“人本”的寫作角度，以人為中心的精神，正體現了意大利文藝復興運動之人文主義的宗旨。

　　文藝復興時期美術巨匠米開朗琪羅等人的藝術對于后世美術家的影響之所以如此深遠，也離不開瓦薩里在著述中對其事跡生動全面地描述、不遺余力地傳播他的藝術經驗。《名人傳》的出版，也標志著瓦薩里在美術界話事權的獲得，他的成就進一步為教廷、宮廷所承認，也從此開始擔負起更多的社會責任和更大型的建筑、壁畫工程設計任務。

　?。保担担澳瓿霭娴倪@部《名人傳》中，瓦薩里首次將“文藝復興（Ｒｅｎａｃｉｍｌｅｎｔｏ）”一詞及“藝術再生”的概念（ｒｉｎａｓｃｉｔà ｏｆａｒｔｓ）用于探討藝術史的分期問題，有人認為他是“文藝復興”一詞的首倡者。瓦薩里的觀點，為后人將１４－１６世紀這段時間認定為文藝復興時期奠定了基礎。書中還探討了繪畫和雕塑、建筑的關系，揭示三者與“設計”（Ｄｅｓｉｇｎ）之間存在著同等重要的聯系，并將設計與比例關系結合起來討論。這些學說為后人藝術形態(tài)學的研究以及從人與自然的關系探討美學問題作了重要的鋪墊。瓦薩里的論述強調了古希臘羅馬藝術傳統(tǒng)的重要性和經典地位，自此，奉古典藝術作品為圭臬成為歐洲美術史家一貫的作風，就這一點而言，瓦薩里可謂開了一代風氣之先。

　　創(chuàng)立蒂亞諾學院是世界美術教育奠基人

　　藝術創(chuàng)作方面，瓦薩里的存世作品很多，畫如其文，多構圖緊密、人物形象的動作造型頗具張力，處處都能體現出作者細致經營、精巧周致的打造痕跡。他所作的佛羅倫薩市政廳的系列壁畫，就是其中一例。今天意大利阿雷佐城的大教堂博物館和中世紀與現代藝術博物館，就收藏了瓦薩里的不少作品。１５６０年―１５７４年，瓦薩里開始主持設計一些大型建筑工程，經過１４年的經營建造，他主持設計的烏菲齊宮落成，現在這座建筑的底層已被辟作美術館。在此期間，他還重新修訂了《名人傳》。

　　１５６２年，瓦薩里創(chuàng)立了蒂亞諾學院，即佛羅倫薩美術學院的前身，美第奇家族的重要成員和米開朗琪羅被聘為該校的名譽校長。這所學院秉承美第奇花園里的教學傳統(tǒng)，在當時起到了組建新的行會組織的作用，打破了舊的行會組織對建筑師、雕刻家和畫家的限制。瓦薩里運用自己和贊助方之間長期建立起來的密切聯系，同滯礙新生力量發(fā)展的舊行會保守勢力之間展開博弈，這種積極入世的人生取向，與他的老師米開朗琪羅個性極強的作風形成了鮮明的對比。從畫風上就可以反映出來，他要比老師顯得柔和。

　　瓦薩里不只會埋首于圖紙中冥思苦想那些大型宮廷建筑的構造，也很講求生活的情趣，他是美術史上為數不多的設計建造、裝飾自己住宅的藝術家，并在阿雷佐和佛羅倫薩都建有宅邸?？梢姡@位藝術家通過自己的辛勤耕耘，已獲得了優(yōu)渥的生活條件。瓦薩里對自己家庭住宅的設計、建造和裝飾，與文藝復興的思想啟蒙也有一定的關聯。對于自己私產的用心經營，說明人們對個人權利愈加關注，這是一種市民意識覺醒的表現，當時以瓦薩里等人為代表的藝術家、商人，讓以前專為教會、宮廷建筑裝飾所用的美術手段也開始服務于市民階層。

　　曾參與創(chuàng)作壁畫《末日審判》

　　通過瓦薩里等人的努力，使藝術家當時被人蔑視的“匠人”處境開始有所改觀。讓人們進一步認識到了他們辛勤勞動和精彩創(chuàng)造的價值所在，他們的社會地位得到了提升，藝術工作者逐漸得到越來越多人的尊重。

　　１５６８年，瓦薩里接下了美第奇家族交給他的一項３６００平方米的大型穹頂畫工程――《末日審判》，他完成了壁畫中一些重要的部分，展現了精湛的濕壁畫技術。六年后，瓦薩里溘然長逝，此后由費多利柯 祖卡利等人又用了五年時間，１５７９年才告竣工。與這件作品的宏闊浩大相比，許多同類作品黯然失色。然而，遺憾的是，壁畫工程一開始就是在掩蓋達 芬奇、米開朗琪羅等人作品的基礎上展開的，并且由于后續(xù)者所采用的是一種不同于瓦薩里的壁畫技術，影響了《末日審判》這件鴻篇巨構畫面效果的統(tǒng)一，雖經后人對其做了數次修復，仍難掩蓋這一遺憾的痕跡。

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